Juan 5:30

30. No puedo hacer nada por mí mismo. Sería superfluo aquí entrar en razonamientos abstrusos, ya sea que el Hijo de Dios pueda hacer algo por sí mismo o no, en lo que respecta a su Divinidad eterna; porque él no tenía la intención de mantener nuestras mentes ocupadas sobre tales pequeñeces. En consecuencia, no había ninguna razón por la cual los antiguos deberían haberse dado tanta ansiedad y angustia por refutar la calumnia de Arrio. Ese sinvergüenza dijo que el Hijo no es igual al Padre porque no puede hacer nada por sí mismo. Los santos hombres responden que el Hijo reclama justamente para sí todo lo que se le puede atribuir al Padre, de quien toma su comienzo, con respeto. a su persona Pero, en primer lugar, Cristo no habla de su Divinidad simplemente, sino que nos advierte que, mientras esté vestido con nuestra carne, no debemos juzgarlo por su apariencia externa, porque tiene algo más alto que el hombre. . Nuevamente, deberíamos considerar con quién tiene que tratar. Su intención era refutar a los judíos que se esforzaban por contrastarlo con Dios. Por lo tanto, afirma que no hace nada por el poder humano, porque tiene para su guía y director a Dios que habita en él.

Siempre debemos recordar que, cada vez que Cristo habla de sí mismo, solo reclama lo que le pertenece al hombre; porque él vigila a los judíos, quienes erróneamente dijeron que él era simplemente uno de los hombres ordinarios. Por la misma razón, él le atribuye al Padre lo que sea más alto que el hombre. La palabra juez pertenece propiamente a la doctrina, pero tiene la intención de aplicarse también a toda su administración, como si hubiera dicho, que actúa por la dirección del Padre en todas las cosas, que la voluntad del Padre es su regla y, por lo tanto, que Él lo defenderá contra todos los adversarios. (105)

Y mi juicio es justo. Concluye que sus acciones y dichos están más allá del riesgo de culpa, porque no se permite intentar nada más que por orden y dirección del Padre; porque debe considerarse más allá de toda controversia que todo lo que procede de Dios debe ser correcto. Esta modestia debería ser considerada por nosotros como la primera máxima de la piedad, para recibir tanta reverencia por la palabra y las obras de Dios, que el nombre de Dios sería suficiente para demostrar su justicia y rectitud; ¡Pero qué pocos se pueden encontrar que estén listos para reconocer que Dios es justo, a menos que se vean obligados a hacerlo! Reconozco, de hecho, que Dios demuestra su justicia por experiencia; pero limitarlo a la percepción de nuestra carne, para no tener una opinión al respecto, pero lo que nuestra propia mente sugiere, es impiedad impía y audaz. Por lo tanto, establezcamos como cierto e indudable, que lo que sea de Dios es correcto y verdadero, y que es imposible que Dios no sea verdadero en todas sus palabras, justo y correcto en todas sus acciones. También se nos recuerda que la única regla para actuar bien es emprender nada más que por la dirección y el mandamiento de Dios. Y si después de esto el mundo entero se levanta contra nosotros, todavía tendremos esta defensa invencible, de que el que sigue a Dios no puede extraviarse.

Porque no busco mi propia voluntad. Él no hace aquí su propia voluntad y la de su Padre para chocar entre sí, como si fueran cosas contrarias, sino que solo refuta la falsa opinión que sostuvieron, que fue impulsado por la presunción humana en lugar de guiarse por la autoridad de Dios. Afirma, por lo tanto, que no tiene una disposición que sea peculiar a sí mismo y que esté separada del mandato del Padre.