Juan 9:6,7

Juan 9:6-7 . Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y con su día untó sus ojos, y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que significa Enviado). Se fue, pues, y se lavó, y volvió viendo. En el caso de que Jesús no obró ningún milagro, Su proceder es tan notable como aquí.

Podemos descartar de inmediato la idea de que tal modo de curación era en sí mismo necesario: cualquiera que haya sido el diseño de Jesús al hacer uso de él, no necesitó ningún instrumento o medio de curación. Probablemente haya algo de verdad en la sugerencia de que los medios de curación escogidos por nuestro Señor tenían en la mayoría de los casos alguna referencia a la condición mental del que sufría, y que aquí Su procedimiento estaba bien preparado para despertar y poner a prueba la fe; pero es imposible quedar satisfecho con tal explicación.

El lenguaje del evangelista nos obliga a considerar toda la acción como simbólica. Las palabras introductorias vinculan estos versículos con aquellos en los que Jesús habla de la manifestación de Sí mismo al mundo ( Juan 9:4-5 ): la interpretación del nombre Siloé nos remite al pensamiento de Aquel que en todo este Evangelio es solemnemente traído ante nosotros como 'el Enviado de Dios'.

Estas indicaciones nos enseñan a ver en toda la acción de Jesús una especial referencia simbólica a sí mismo ya su obra. Los medios elegidos son muy notables. Se dice en efecto, y con verdad, que la unción de los ojos con saliva era una práctica común, adoptada por efecto medicinal: pero tal uso no tiene conexión alguna con este pasaje, porque los ojos no se untaban con la saliva sino con la arcilla

En otros dos registros de obras de curación (ambos dados por Marcos, cuyo Evangelio presenta muchos puntos de contacto con el de Juan), Jesús hace uso de la saliva ( Marco 7:33 ; Marco 8:23 ), y difícilmente podemos dejar de suponer que este medio fue elegido como un símbolo de lo que estaba en conexión más cercana con Él mismo: así en Sir 28:12 el aliento de la boca y su humedad se juntan como fuente similar, aunque difieren en efectos.

Habiendo hecho el barro, ungió 'con Su barro' los ojos del ciego. Las palabras originales no parecen tener fácilmente ningún otro significado, y fallamos en hacerles justicia a menos que supongamos que su objeto es poner énfasis en el barro hecho por Jesús , y así nuevamente traerse a Sí mismo, no meramente el barro que Él ha hecho, pero 'Su arcilla', en prominencia, el día en el que se expresa algo de Su personalidad.

(Algunos de los Padres imaginan que hay una referencia a Génesis 2:7 , pero esto parece demasiado remoto.) Una vez más, la palabra 'ungido' sin duda contiene una alusión a Jesús el Cristo, el Ungido. El nombre de la piscina Siloam o (según la forma hebrea) Siloah es el último punto a señalar, y aquí el significado lo proporciona el mismo Juan.

Tal como se le dio originalmente al estanque, se supone que significa 'enviado', es decir , brotar, dicho de las aguas que brotan de los manantiales que alimentan el estanque, o de las aguas que brotan del estanque a los campos alrededor. De este estanque se había sacado agua para derramarla sobre el altar durante la fiesta que acababa de pasar (ver cap. Juan 7:38 ): estaba asociada con las fuentes de salvación de las que habla Isaías (cap.

Juan 12:3 ), y el derramamiento de su agua simbolizaba la efusión de bendición espiritual en los días del Mesías. Con naturalísimo interés, pues, el evangelista observa que su mismo nombre corresponde al Mesías; y al señalar este hecho nos indica cuál era el objeto de Jesús al enviar al hombre a estas aguas.

En esto, aún más claramente que en los otros detalles que hemos notado, Jesús, mientras aleja al hombre de Él, se mantiene delante de Él en todo lo relacionado con su curación. Así, a lo largo de toda la narración, toda la atención se concentra en Jesús mismo, que es 'la Luz del mundo'; quien fue 'enviado por Dios' para 'abrir los ojos de los ciegos': cada particular está lleno de instrucción para los discípulos, quienes deben continuar Su obra después de Su partida, y a quienes se les debe enseñar que pueden traer la vista a los ciegos solo dirigiendo ellos a Jesús su Señor.

Como se ha dicho anteriormente, no debemos rechazar el pensamiento de que en el proceder de nuestro Señor yacía una disciplina para el hombre mismo. El uso de medios naturalmente puede haber sido una ayuda para su fe; pero esta fe no podía dejar de ser puesta a prueba cuando los medios demostraron ser tales que podrían haber quitado la visión a alguien que no era ciego (comp. Juan 9:39 ).

Sin embargo, ni de esto ni de la disciplina contenida en la demora de la curación habla el evangelista; porque él fijaría nuestra atención en Jesús solamente. Que la obediencia de la fe fue recompensada se nos dice con la menor cantidad de palabras posibles: el hombre 'fue y se lavó y volvió viendo'. El estanque de Siloam, que todavía conserva su nombre (Silwân), está situado cerca de la desembocadura del valle de Tyrop-on. Todos los trabajos sobre la topografía de Jerusalén dan una descripción del sitio.