UNA COMPARACIÓN de los diversos relatos hace muy probable que el evangelista esté siguiendo aquí el estricto orden cronológico. (Algunos piensan que las palabras de Lucas 7:34 pueden haber sugerido la inserción del evento en este punto). El único evento intermedio registrado parece haber sido el discurso en Mateo 11:20-30 .

Lucas no da aquí otra versión de la unción en Betania. Las dos ocurrencias tienen poco en común, excepto el nombre de la hostia (Simón) y la unción. En este caso la mujer era 'pecadora', mostrando su penitencia, en el otro una piadosa discípula amorosa, preparándolo para el entierro; aquí se ungen los pies, allí la cabeza; aquí la objeción procedía del carácter de la mujer, allá del derroche; aquí objeta el anfitrión, allí Judas, mientras que las lecciones que nuestro Señor deduce son completamente diferentes.

La tradición ha identificado a esta mujer con María Magdalena ; pero de esto no hay prueba alguna. La mención de su nombre en el cap. Lucas 8:2 , como una persona completamente nueva, está en contra de la tradición. Sin embargo, el arte y el uso de la mayoría de los lenguajes modernos (Magdalena = mujer abandonada) han apoyado la tradición al fijar este estigma sobre una mujer afligida, de la cual nuestro Señor echó siete demonios, y que fue una de las más afectuosas y favorecidas de los primeros discípulos. .

Sobre las dificultades adicionales de este punto de vista, véase Lucas 7:37 ; cap. Lucas 8:2 .

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento