Mateo 13:24-42

Las otras tres parábolas dichas en público ( Mateo 13:24-33 ), con la interpretación de la parábola de la cizaña en privado ( Mateo 13:36-43 ). El evangelista inserta, como es su costumbre, una profecía cumplida por este método de instruir a las multitudes ( Mateo 13:34-35 ).

La parábola de la cizaña sigue a la del sembrador; el desarrollo del mal pronto se hace evidente; se predijo para evitar el desánimo. El tercero y el cuarto, que exponen el poder expansivo y penetrante del reino de los cielos, fueron una garantía de que la cizaña no despojaría al trigo. La aplicación histórica de la parábola de la cizaña es a los primeros días del cristianismo, cuando las malas tendencias, aún no desarraigadas, se manifestaron.

Tiene una aplicación para cada edad sucesiva; sin embargo, no como un todo a los individuos. Sus diversas partes ordenan: celo en extender el evangelio por el mundo, vigilancia contra Satanás, paciencia en medio del mal reconocido, esperanza del triunfo final de la causa de Cristo; La escena final es impresionante. El Hijo del hombre que aquí habla enviará los segadores al fin del mundo. Las parábolas de la semilla de mostaza y de la levadura forman un par: ambas apuntan al crecimiento del cristianismo desde pequeños comienzos; la primera presentando su extenso poder, en consecuencia de su inherente capacidad de desarrollo; el último su poder intensivo, tanto más penetrante porque silencioso.

La aplicación histórica de uno es a la rápida extensión del cristianismo en los primeros siglos; del otro, a sus efectos graduales y ocultos sobre la humanidad, especialmente entre las naciones bárbaras en la Edad Media. La aplicación individual del primero no es prominente; alienta mostrando que los comienzos de la gracia en el corazón son pequeños, y calienta al afirmar su rápida extensión. La parábola de la levadura apunta directamente al misterio de la regeneración que transforma el alma. Para otras lecciones ver comentarios.