Mateo 21:12-22

La limpieza del templo y la maldición de la higuera estéril estaban estrechamente relacionadas. Según el relato más completo de Marcos, en el día de Su entrada triunfal, nuestro Señor miró alrededor del templo, pasó a Betania y se alojó allí. Al día siguiente (lunes), de camino a Jerusalén, pronunció la maldición sobre la higuera estéril, después de limpiar el templo. El discurso sobre la higuera tuvo lugar a la mañana siguiente (martes).

El orden de Mateo, de acuerdo con su hábito y propósito, señala más enfáticamente la incredulidad de los principales sacerdotes y escribas ( Mateo 21:15 ), representada por la higuera.

EL TEMPLO fue construido sobre el monte Moriah, cuya cima fue ampliada construyendo muros desde el valle (de Josafat) y rellenando. El primer edificio fue erigido por Salomón, en siete años (1005 a. C.), destruido por Nabucodonosor (584 a. C. ). El segundo por Zorobabel, setenta años después, en el mismo sitio. Era interior al primero, no en tamaño sino en magnificencia; el arca había sido quemada con el primer templo, y la Shekinah (o Gloria visible) no regresaba.

(Su regreso real fue la visita de Cristo). Este edificio fue frecuentemente desolado y profanado, por último por los romanos bajo Herodes el Grande, quien, para ganar el favor de los judíos, lo restauró después y lo hizo más magnífico en algunos aspectos. que antes. La palabra 'templo' se aplicó a todo el recinto, que tenía forma cuadrada. Dentro de su alto muro estaban los 'pórticos' o paseos cubiertos.

De estos había dos filas; en el lado sur tres. El pórtico de Salomón estaba en el lado este hacia el Monte de los Olivos, al igual que la 'Puerta Hermosa', una magnífica entrada al recinto, directamente frente a la entrada del templo propiamente dicho. Un segundo muro dentro del primero dividía la parte más sagrada del recinto de aquella por la que podían entrar los gentiles: por eso el atrio exterior se llamaba el atrio de los gentiles.

Esto era más grande en el lado sur. El recinto más sagrado era un cuadrado oblongo; la parte más cercana a la Puerta Hermosa se llamaba el patio de las mujeres , y aquí solían adorar los judíos. En el lado occidental de este patio había un alto muro, más allá de este el patio de los israelitas, al que se entraba después de una subida de quince escalones por la puerta de Nicanor. Alrededor de este atrio había habitaciones para uso de los levitas, y dentro de él, separado de él por un muro bajo, estaba el atrio de los sacerdotes.

En el extremo oriental de este atrio estaba el altar de la ofrenda quemada y la fuente, y aquí se realizaba el servicio diario del templo. Dentro de este patio estaba el templo mismo. Frente a él había un pórtico elevado, y junto a la entrada, en el lado este, estaban las columnas Jaquín y Boaz. El Lugar Santo, una habitación de sesenta pies de largo y treinta de ancho, contenía el candelabro de oro, la mesa de los panes de la proposición y el altar del incienso.

Más allá estaba el Lugar Santísimo , un apartamento cuadrado, separado del Lugar Santo por un velo costoso. En esto entraba el Sumo Sacerdote una vez al año. El mármol blanco fue el material principalmente utilizado en toda la estructura, y el baño de oro y plata era frecuente en las partes más sagradas del edificio. Elevado como era, y deslumbrante a la vista, cuando uno se acercaba a 'las montañas de Jerusalén', no podía dejar de producir una poderosa impresión.

Diseñado para transmitir una lección espiritual, con demasiada frecuencia solo despertaba orgullo. Ha sido considerado como el símbolo de la morada de Jehová; una figura de la forma humana; un símbolo del cielo; una figura de la teocracia judía. Pero su mayor significado fue como un tipo del cuerpo de Cristo ( Juan 2:21 ). No obstante, desde este punto de vista, era la morada de Jehová.

El atrio de los gentiles , el escenario del incidente que estamos a punto de considerar, no existía en el primer o segundo templo. Debido al avance del proselitismo y al hecho de que gentiles devotos ('prosélitos de la puerta') traían regalos al templo, creció en importancia. Consulte los diccionarios de la Biblia.