Mateo 27:11-31

El relato de Mateo es menos detallado, pero contiene dos incidentes ( Mateo 27:19 ; Mateo 27:24 ) peculiares a sí mismo. Los judíos primero intentaron obtener el consentimiento de Pilato para la muerte de Jesús, sin acusación formal ( Juan 18:28-32 ).

Si fallan en esto, hacen la carga política ( Lucas 23:2 ). Luego viene la pregunta de Pilato ( Mateo 27:11 ). Nuestro Señor reconoce Su Mesianismo, pero primero pregunta en qué sentido Pilato hace la pregunta ( Juan 18:34 ).

Ante sus acusadores judíos guardó silencio ( Mateo 27:12-14 ). Pilato no encuentra falta en Él, pero al oír que es galileo, lo envía a Herodes ( Lucas 23:4-12 ). Al regreso de Herodes, Pilato les ofrece elegir entre Jesús y Barrabás ( Mateo 27:15-18 ), buscando liberar a Jesús ( Lucas 23:13-17 ); pero la multitud, bajo la influencia de los sacerdotes, pide que se suelte a Barrabás y se crucifique a Jesús ( Mateo 27:20-23 ).

Lucas registra tres esfuerzos sucesivos de Pilato para liberar a nuestro Señor; Mateo tres respuestas del pueblo ( Mateo 27:21-23 ). Pilato sin duda fue influenciado también por el mensaje de su esposa ( Mateo 27:19 ). Sin embargo, al poner a Cristo al mismo nivel que Barrabás, ya se había comprometido y cedido para evitar un tumulto.

Después del significativo lavado de manos y la terrible respuesta de la multitud ( Mateo 27:24-25 ), Jesús fue azotado ( Mateo 27:26 ). Pilato puede haber esperado que esto satisficiera a los judíos; porque, después de haber puesto la corona de espinas sobre Cristo, Pilato lo exhibió a la multitud ( Juan 19:1-4 , ' Ecce homo').

Entre Mateo 27:30-31 situamos una serie de hechos mencionados por Juan ( Juan 19:6-15 ): la nueva acusación por parte de los judíos, la entrevista posterior de Pilatos y Jesús, la amenaza de los judíos, la decisión final de Pilato, sus burlas provocando el grito: 'No tenemos más rey que César.'