Romanos 13:11

Romanos 13:11 . Y esto. No es necesario suministrar nada; el sentido es: y más bien debéis hacer esto, es decir, moveros los unos a los otros' ( Romanos 13:8 ), como se amplía más adelante.

Conociendo la temporada; ya que sabéis la estación. Luego se explica lo que esto significa: que ya es hora, etc. Preferimos esta interpretación como más exacta

Para ti. El texto recibido tiene 'nosotros'. que no aparece en la EV, pero las autoridades más antiguas apoyan 'usted', que es el sujeto del siguiente infinitivo. Por lo tanto, proporcionamos 'usted' en nuestra explicación de la parte anterior del verso, siendo todo el tono exhortatorio.

despertar del sueño ; ya es hora de que despiertes del sueño. Meyer une 'ya' con la cláusula de infinitivo, lo que parece innecesario. Dado que esta exhortación está dirigida a los cristianos, 'dormir' debe tomarse en un sentido relativo y explicarse como 'el estado de despreocupación mundana e indiferencia al pecado, que permite y practica las obras de las tinieblas'. La imagen parece haber sido tomada originalmente del discurso de nuestro Señor acerca de su venida: ver Mateo 24:42 ; Marco 13:33 , y Lucas 21:28-38 , donde ocurren varios puntos de similitud con nuestro Romanos 13:11-14 ' (Alford).

Porque ahora (no es la misma palabra que 'ya') está la salvación más cerca de nosotros (o, 'nuestra salvación está más cerca') que aquellos a quienes primero creímos. Este es el motivo de la exhortación anterior. De las versiones que damos, la primera se ve favorecida por el orden de las palabras en el original. 'Primero creyó' es una paráfrasis correcta, que indica el único acto de fe con el que comenzó la vida cristiana.

La mayoría de los comentaristas recientes consideran que 'salvación' se refiere a la segunda venida de Cristo. Otros se oponen a este punto de vista sobre la base de que implica una expectativa equivocada por parte del Apóstol, así como porque se usaría la palabra 'venir' o 'aparecer', si ese fuera el sentido. La última objeción no tiene mucho peso, ya que la palabra 'salvación' a menudo tiene una referencia futura, y en la mente del Apóstol la bienaventuranza del futuro estaba íntimamente asociada con la venida del Señor.

Además, incluso si Pablo tenía una esperanza personal de que el Señor regresaría pronto, eso no interfirió con su escritura de modo que su enseñanza corrigiera los errores de otros, porque ella misma era inspirada. Él mismo sabía que no podía saber la hora; y por lo tanto no podía, y no enseñó, ningún error sobre este punto. De hecho, las mismas declaraciones que se usan para probar que él tenía esta expectativa prueban aún más claramente su propia adaptación a las necesidades de la iglesia que espera.

Han sido literalmente verdaderas en su aplicación a los cristianos durante siglos. Sobre este gran tema el Apóstol enseñó la verdad, así como reprendió el error. Pero Stuart, Hodge y otros mantienen con bastante firmeza la referencia exclusiva a la liberación del mal presente, la consumación de la salvación para el creyente individual en la eternidad. Indudablemente debemos aceptar tal aplicación y presionarla como motivo, pero la otra opinión parece ser la correcta.