Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 20:22-26
EXPOSICIÓN
EL LIBRO DEL PACTO, (Éxodo 20:1. Éxodo 20:22, a Éxodo 22:1. Éxodo 22:23 Éxodo 22:23). El Decálogo es seguido por una serie de leyes, civiles, sociales y religiosas, que ocupan el resto de Éxodo 20:1. y la totalidad de los tres capítulos siguientes (Éxodo 21:1; Éxodo 22:1. y 23.). Aparece de Éxodo 24:1. que estas leyes, recibidas por Moisés en el Sinaí, inmediatamente después de la entrega de los diez mandamientos, se comprometieron inmediatamente a escribir y recoger en un libro, que se conocía como "el Libro del Pacto" (Éxodo 24:7), y fue considerado como un volumen especialmente sagrado. El documento, como nos ha llegado, "no puede considerarse como un todo estrictamente sistemático" (Canon Cook): sin embargo, no es del todo asistemático, sino que apunta en cierta medida a un arreglo ordenado. En primer lugar se colocan las leyes que conciernen a la adoración a Dios, que son dos en número:
1. Contra los ídolos;
2. Con respecto a los altares (Éxodo 20:23-2).
Luego siga las leyes que respetan lo que nuestros escritores legales llaman "los derechos de las personas", que ocupan treinta y dos versos de Éxodo 21:1. y caen bajo unas veinte cabezas diferentes, comenzando con los derechos de los esclavos, y terminando con la compensación que se hará por las lesiones causadas a la persona por el ganado. La tercera sección trata sobre "los derechos de propiedad" y se extiende desde Éxodo 21:33 hasta Éxodo 22:15, incluidas unas diez o doce promulgaciones. Después de esto, solo podemos decir que las leyes son mixtas, algunas se preocupan por las cosas divinas (como Éxodo 22:20, Éxodo 22:29, Éxodo 22:30; y Éxodo 23:10-2): otros con humanos, y estos últimos son de varios tipos, todos, sin embargo, más o menos "conectados con la organización civil del estado" (Kalisch). En la cuarta sección, las representaciones parecen estar comprendidas en unas veinticinco cabezas. El resultado es que el "Libro del Pacto" contiene, en poco más de tres capítulos, alrededor de setenta leyes distintas.
Has visto que te he hablado desde el cielo. El libro se abrió con este recordatorio, que de inmediato recordó a su autor y declaró su autoridad. "Yo, que doy estas leyes, soy el mismo que pronunció los diez mandamientos en medio de los truenos del Sinaí. Reverencia las leyes en consecuencia".
No harás conmigo dioses de plata, etc. Esto es una repetición, en parte, del segundo mandamiento, y solo puede explicarse por la prohibición especialmente necesaria. La primera idea de los israelitas, cuando consideraron que Moisés los había abandonado, fue hacer un becerro de oro para un dios.
Un altar de la tierra. Entre las naciones de la antigüedad, los altares eran indispensables para el culto divino, que en todas partes incluía sacrificios. A menudo se les proporcionaba de improviso, y luego se "construían con tierra, césped o piedras, recogidas en el lugar". Los altares patriarcales probablemente fueron de este carácter, y ahora se preveía que el mismo uso debería continuar: en cualquier caso, no deberían permitirse estructuras elaboradas de piedra labrada y altamente ornamentada, para que no se arrastre la idolatría, las imágenes grabadas en los altares se convierten en objetos de culto. Tus holocaustos y tus ofrendas de paz. El modo en que se introducen estos implica que el sacrificio ya era una práctica de larga data. Los sacrificios patriarcales son bien conocidos (Génesis 8:20; Génesis 12:7; Génesis 22:9; Génesis 35:1). Jethro había ofrecido recientemente sacrificio en el campamento de Israel (Éxodo 18:12). Si los israelitas no se habían sacrificado a Dios durante la estancia en Egipto, en cualquier caso, habían mantenido la idea del sacrificio; y con el propósito de ofrecer sacrificios, Moisés había exigido permiso para ir con toda su nación al desierto. Vendré a ti y te bendeciré. La promesa está condicionada a la observancia del comando. Si los altares se construyen correctamente y se ofrecen las víctimas adecuadas, entonces, en todos los lugares donde permita la construcción de un altar, Dios aceptará los sacrificios ofrecidos y bendecirá a los fieles.
Y si quieres hacerme un altar de piedra, es decir; si, a pesar de mi preferencia expresada por un altar de la tierra, insiste en hacerme una de piedra, como más permanente y más honorable, entonces requiero que las piedras sean piedras rugosas formadas por la naturaleza, no piedras cinceladas en forma por el arte del hombre. Porque si levantas tu herramienta sobre ella, la has contaminado. Se conjetura con razón que tenemos aquí una vieja idea tradicional, que Dios creía adecuada en las circunstancias existentes para sancionar. El objetivo real era que los altares no debían ser elaboradamente tallados con objetos que pudieran superinducir la idolatría. La noción ampliamente prevaleciente, de que la naturaleza es sagrada, y que toda interferencia del hombre con la naturaleza es una contaminación, fue utilizada económicamente para producir el resultado deseado. No se permite el uso de ninguna herramienta, no se pueden grabar formas de criaturas vivas, por lo que no puede crecer su idolatría.
Tampoco subirás por escalones hasta mi altar. Aquí la razón de la decencia, agregada en el texto, es obvia; y la ley necesariamente continuaría hasta que se introdujeran vestimentas sacerdotales de un carácter muy diferente de la vestimenta comúnmente usada por los orientales (Exo 38: 3-43). Después de su introducción, la razón de la ley, y con ella la ley misma, dejaría caer la supuesta "pendiente de la tierra" por la cual se cree que los sacerdotes ascendieron a la "repisa" en el altar de las ofrendas quemadas, y el " plano inclinado ", dijo Josephus para haber dado acceso al gran altar de Salomón, no descansan en autoridad suficiente, y son probablemente ficciones puras. Tan pronto como se necesitaba un ascenso, debido a la altura del altar, probablemente era un ascenso por pasos (Ver Ezequiel 43:17.)
HOMILIAS POR J. ORR
La ley del altar.
I. EL OBJETO O ADORACIÓN. El verdadero Dios, no dioses de plata, o dioses de oro (Éxodo 20:23). El Dios que había hablado con ellos desde el cielo no había aparecido en forma visible. "Escuchaste la voz de las palabras, pero no viste ninguna similitud; solo escuchaste una voz" (Deuteronomio 4:12). Que el único objeto de nuestra adoración sea el Dios invisible, espiritual, infinito, pero revelado. Las revelaciones de Dios sobre sí mismo sientan las bases de la adoración correcta. Dios ha hablado. ¡Cuán reverentemente debemos escuchar!
II EL LUGAR O LA ADORACIÓN. "En todos los lugares donde grabo mi nombre" (Éxodo 20:24). Dios registra su nombre haciendo una revelación de sí mismo, como en Bethel, Peniel, etc. Cualquiera que sea el lugar que eligió para la construcción de su altar, hasta que llegara el momento de la construcción de un santuario permanente, allí se reuniría con ellos. La religión ahora está libre de lugares (Juan 4:23). Dondequiera que dos o tres se encuentren en el nombre de Cristo, allí estará él en medio de ellos (Mateo 18:20).
III. EL ALTAR DE LA ADORACIÓN. Para ser construido de piedra sin tallar, es decir; de materiales naturales (Éxodo 20:25). Era el altar de la propiciación. El hombre es visto como alguien cuyos pecados aún no han sido expiados. Su arte, en ese estado, habría contaminado el altar. El arte llegó después (Éxodo 25:1. Etc.). Nada del propio hombre sirve para propiciación.
IV. LOS MATERIALES DE LA ADORACIÓN. Sacrificios de animales (Éxodo 20:24). Para propósitos de expiación, como símbolos de consagración personal (holocaustos), como promesas de paz y compañerismo renovado (ofrendas de paz). No en el primero, sino en los otros significados de sacrificio, todavía estamos convocados para llevarlos a nuestra adoración: "sacrificios espirituales" de auto-entrega (Romanos 12:1), del espíritu quebrantado (Salmo 51:17), de alabanza y acción de gracias (1 Pedro 1:5).
V. LA ADORACIÓN DE MANERA (Éxodo 20:26). Reverencia y decencia.-J.O.
HOMILIAS DE G. A. GOODHART
Iré al altar de Dios.
Las instrucciones dadas ensombrecen lo esencial de la adoración genuina. Entre los paganos, el ídolo es la figura central, el símbolo humano del Dios invisible. El Dios verdadero no admitirá tal símbolo; Es una barrera contra, no un paso hacia la adoración que desea. En la adoración verdadera debe haber una total auto-supresión. "La obediencia es mejor que el sacrificio". Es solo a través de la obediencia que el sacrificio se vuelve aceptable. A la luz de esto, considere:
I. EL ALTAR. Para ser hecho de tierra o piedras sin tallar. El material simple sin adornos proporcionado por Dios mismo. Cualquier cosa más allá de esto, cualquier toque de artesanía humana, lo contamina. El principio que subyace a este hecho: los sacrificios ofrecidos de la manera señalada son aceptables; Si tratamos de mejorar la manera señalada, de poner algo propio en el sacrificio como base para la aceptación, lo estropeamos todo. La autoobstrucción, por bien intencionada que sea, es contaminación. El altar es la expresión de la voluntad de Dios: intente mejorarlo, y se convierte en una expresión de la voluntad del aspirante a mejorar. "Te doy esto, oh Dios; no vale mucho, pero te lo doy de esta manera autoelegida, y seguramente eso aumenta su valor". No un poco: lo priva de todo valor. El altar del yo no es el altar de Dios; Los sacrificios ofrecidos sobre él tal vez puedan calmar al adorador, no pueden propiciar a la Deidad. El pilar, por ejemplo; de un estilista de San Simeón no agrega valor a sus oraciones; tienen una mejor oportunidad de alcanzar el cielo desde el corazón contrito al pie del pilar. (Cf. Colosenses 2:22, Colosenses 2:23.)
II Los enfoques Si la ofrenda se realiza con un motivo puro, también debe ofrecerse de manera pura y reverente. La dirección especial, sin duda, apuntaba contra las indecentes entusiastas asociadas con la idolatría. Aún así, ilustra un principio: "Todas las cosas", en la adoración a Dios, deben hacerse "decentemente y en orden". Dios mira primero al personaje, pero también requiere que ese personaje se combine con la conducta. Los cristianos corintios (1 Corintios 11:1; 1 Corintios 14:1.) Infringieron el principio, si no el precepto. Muchos entre los fieles modernos lo infringen también, por ejemplo; por indecencia de vestimenta, comportamiento, etc. en un lugar de culto o cuando se dedica a la oración.
Conclusión. Dos cosas requeridas de nosotros, humildad y reverencia; auto-supresión interna y externa. ¿Queremos un motivo? "Altar mío" (Éxodo 20:26). Recuerda a quién es a quien adoramos. ¿Qué lugar queda para uno mismo cuando el corazón está fijo en Dios?