Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 25:31-40
EXPOSICIÓN
EL CANDELERO DE ORO (Éxodo 25:31-2). Aunque el lugar santísimo siempre estaba oscuro, a menos que estuviera iluminado. la gloria de Dios (Éxodo 40:34, Éxodo 40:35), el lugar santo, en el que se realizarían muchas de las funciones de los sacerdotes, debía mantenerse siempre ligero. Durante el día, entraba suficiente luz desde el porche de enfrente; pero, a medida que avanzaba la tarde, se requería algo de iluminación artificial. En relación con este objeto, se diseñó el candelabro dorado, o más bien el soporte de la lámpara, que, junto con sus accesorios, se describe en el resto del capítulo.
Un candelero. El candelabro dorado se representa sobre el Arco de Tito, y parece que esa representación consistió en un eje vertical, desde el cual se llevaron a cabo tres ramas curvas a cada lado, todas ellas en el mismo plano. Se alza sobre un pedestal octogonal, en dos etapas, adornado con figuras de pájaros y monstruos marinos. Este pedestal es, sin embargo, obra claramente romana, y no forma parte del original. De trabajo golpeado. No moldeados, sino hechos a mano, como los querubines (versículo 18). Su eje. Más bien, "su base" (literalmente "flanco"). Sus ramas Nuestra versión sigue la Septuaginta; pero el sustantivo hebreo está en el número singular y parece designar la raíz o eje vertical. Las "ramas no se mencionan hasta el versículo 32, donde se usa el mismo sustantivo en plural. Sus cuencos, sus perillas y sus flores. Más bien" sus copas, sus granadas y sus lirios. comparados con las flores de almendro (versículo 33); formaron el primer adorno en cada rama; encima de ellos había una representación de la fruta de la granada; encima de esto una flor de lirio. Las flores de lirio sostenían las lámparas, que estaban separadas (versículo 37). El resto eran de una pieza con el candelabro.
Seis ramas. La representación en el Arco de Tito está exactamente de acuerdo con esta descripción. Era una peculiaridad del "candelabro", en comparación con otros candelabros, que todas las ramas estaban en el mismo plano.
Tres cuencos hechos como almendras. Las copas con forma de flores de almendro parecen estar destinadas. Cada rama tenía tres de estos en sucesión, luego una granada y una flor de lirio. El lirio probablemente representaba el loto egipcio, o lirio de agua. En la otra rama. Más bien, "en otra rama". Había seis ramas, no solo dos. Se describe la ornamentación de dos; entonces nos dicen que el resto fueron similares.
En el candelero: es decir; en el eje central o tallo, que se ve como "el candelero" por excelencia. Aquí había doce adornos, la serie de copa, granada y lirio se repetía cuatro veces, una en relación con cada par de ramas, y una cuarta vez en la cumbre.
Un golpe debajo de dos ramas de la misma. Las ramas debían abandonar el tallo en el punto de unión entre la granada (nudo) y el lirio.
Todo eso. Más bien, "todo". Será un trabajo golpeado. Compare Éxodo 25:31
Las siete lámparas. Las lámparas no se describen. Por la representación en el Arco de Tito, parecen haber sido cuencos hemisféricos en un soporte, que encajaba en la flor de lirio con la que terminaban cada una de las siete ramas. Encenderán las lámparas. Las lámparas se encendían todas las tardes al atardecer (Éxodo 27:21; Éxodo 30:8; Le Éxodo 24:3, etc.) y se quemaban hasta la mañana, cuando el Sumo Sacerdote los extinguió y los "vistió" (Éxodo 30:7). Para que puedan dar luz contra ella. El candelabro se colocó en el lado sur del lugar sagrado, paralelo a la pared, las siete lámparas formaban una fila. En consecuencia, la luz se desvaneció fuertemente en la pared opuesta, o norte, donde estaba la mesa del pan de la feria.
Las pinzas de los mismos. Se necesitaban pinzas o pinzas para recortar las mechas de las lámparas. Compare 1 Reyes 7:49; 2 Crónicas 4:21. También se necesitaban platos de rapé para la recepción de los fragmentos retirados de las mechas por las pinzas. "Snuffers", aunque la palabra se usa en Exo 27: 1-21: 23, en lugar de pinzas, no había sido sangrado, y de hecho eran desconocidos para los antiguos.
De un talento de oro puro lo hará. El candelabro, con todos sus accesorios, debía pesar exactamente un talento de oro. Se supone que el valor del talento de oro hebreo fue de entre 10.000l. y 11,000l. de nuestro dinero
Su patrón, que te fue mostrado en el monte. Compare Éxodo 25:9 y el comentario ad loc. Parecería de este pasaje que los "patrones" fueron mostrados a Moisés primero, y las instrucciones en cuanto a la elaboración dada después.
HOMILÉTICA
El simbolismo del candelero.
La luz que iluminaba la oscuridad del tabernáculo no puede representar más que el Espíritu Santo de Dios, que ilumina los lugares oscuros de la tierra y los recovecos del corazón del hombre. Que la luz se multiplicó por siete es muy similar a la representación del Espíritu Santo en la Revelación de San Juan, donde se dice que hay "siete lámparas de fuego ardiendo ante el trono, que son los siete Espíritus de Dios" (Apocalipsis 4:5). Generalmente se permite que estos "siete espíritus" representen al único Espíritu indivisible pero séptuple, que imparte sus siete dones a los hombres. Siete es, de hecho, uno de los números que expresan perfección e integridad; y una luz séptuple es meramente una luz que es plena y amplia, que irradia lo suficiente todo lo que está diseñada para arrojar luz sobre ella. La luz del candelabro dorado irradiaba especialmente la pared opuesta del tabernáculo donde estaba puesta la mesa del pan de la proposición, mostrando cómo las ofrendas del hombre natural requieren estar impregnadas del resplandor del Espíritu de Dios para ser aceptables. regalo al Todopoderoso Podemos ver
I. EN EL ORO PURO DEL VELA DE VELA LA PERFECCIÓN INALÁMBRICA DE ÉL, CUYO EMBLEMA ES LA PALOMA INOCENTE: QUIEN ES "EL ESPÍRITU DE LA PUREZA" La luz pura del aceite de oliva refinado y el oro puro del candelabro estaban en armonía. Ambos indicaron por igual la horrible santidad del Espíritu. Ambos enseñaron la presencia de Uno, que era "de ojos más puros para contemplar la iniquidad".
II EN LA SENCILLA Y HERMOSA ORNAMENTACIÓN DE ALMOND BUDS, Y POMEGRANATES, Y LIRIOS, PODEMOS VER LA DELEGACIÓN DEL ESPÍRITU EN TODAS LAS COSAS ENCANTADORAS, DULCES E INOCENTES. El Espíritu de Dios, que, cuando se hizo la tierra por primera vez, "se posó sobre la faz de las aguas" (Génesis 1:2), todavía vigila con ternura la creación, y se regocija en la belleza que se extiende sobre ella. Influencias propias. Las flores y las frutas se encuentran entre las cosas más hermosas creadas, y se adaptan bien al interior del santuario donde se manifiesta la presencia de Dios, ya sea astutamente tallada en piedra, o hecha en metal o, lo mejor de todo, en su propia naturalidad. frescura.
III. EN EL LUGAR DE RADIANTE SUAVE ALREDEDOR DEL VELA DE VELA, DEBEMOS VER EL PODER ILUMINADOR DEL ESPÍRITU, QUE ILUMINA AL MUNDO. Los dones espirituales, por diversos que sean, son sus dones. "A uno le es dada por el Espíritu la palabra de sabiduría; a otro la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu; a otro dones de curación; a otra fe; a otra profecía; a otros milagros; a otras lenguas; a otro la interpretación de lenguas, pero todo esto obra de aquel y el mismo Espíritu, dividiendo a cada hombre de manera solidaria "(1 Corintios 12:8). Es él quien "inspira nuestras almas y aligera con fuego celestial". Es él de quien se derivan toda la sabiduría y el conocimiento, y la iluminación espiritual. Informa a la conciencia, guía la razón, acelera la percepción espiritual, nos da discernimiento entre el bien y el mal. Cristo es "la luz del mundo", pero Cristo difunde su luz por su Espíritu. El contacto del hombre es más cercano con la Tercera Persona de la Trinidad, quien le comunica al alma cada don bueno y perfecto que le ha llegado del Padre de las luces. La iluminación es especialmente su regalo; y es por eso que la luz y el fuego se convierten en los símbolos especiales de su presencia (Mateo 3:11; Hechos 2:3, Hechos 2:4; Apocalipsis 4:5).
IV. A LA SIGUIENTE LUZ DE LAS SIETE LÁMPARAS, PODEMOS VER LA FULNIDAD Y LA COMPLETIDAD DE LA ILUMINACIÓN QUE EL ESPÍRITU LE DA AL HOMBRE. Plenitud e integridad con respecto a las necesidades del hombre, no plenitud o plenitud absoluta; para "Ahora, vemos a través de un cristal oscuro", "solo lo sabemos en parte, no como se nos conoce". Pero "su gracia es suficiente para nosotros". Sabemos todo lo que necesitamos saber: vemos todo lo que necesitamos ver. La "plena luz" y el "verdadero conocimiento" son para otra esfera; pero aún así, incluso aquí, tenemos el privilegio de ver y saber todo lo que nos sea ventajoso. Los mensajeros inspirados nos han declarado lo que se sienten justificados al llamar "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27). Estamos familiarizados con los misterios que los mismos "ángeles desean investigar" (1 Pedro 1:12).
V. EN LA DISPOSICIÓN DE PINZAS Y PLATOS DE ROPA, PODEMOS VER QUE SE REQUIERE LA COOPERACIÓN DEL HOMBRE, SI EL BRILLO DE LA LUZ ESPIRITUAL DEJADO A ÉL SE DEBE MANTENER INDIMENTADO. Las lámparas del candelabro dorado tenían que "vestirse" cada mañana. La vigilancia perpetua es necesaria. Las frases una vez que el instinto con poder pierde su fuerza; y nuevas frases, adaptadas a cada nueva generación, tienen que ser acuñadas y circuladas. La traducción de la palabra de Dios en cada país debe revisarse periódicamente, o una acumulación de uso atenuará la luz de la palabra pura y la eclipsará con glosas tradicionales. Los maestros deben estar atentos, para que no sufran que la luz de sus enseñanzas se debilite; los oyentes deben estar atentos, que no se nieguen por su obstinación a dar el paso de luz a sus almas.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Éxodo 25:31-2; Éxodo 27:17 -24
El candelero.
Como el pan de la proposición era un símbolo de lo que Jehová le dio a su pueblo de una manera, el candelabro encendido con toda la preciosidad de su material y la elaboración de su mano de obra fue un símbolo de otra manera. E incluso cuando el pan de la proposición fue en magnitud solo como una migaja de todo el gran suministro que Dios da en el camino de la comida, así el candelabro incluso a pleno fuego fue solo un destello en comparación con toda la luz que Dios había reunido y organizado de varias maneras para guiar y animar a su gente. Pero aunque la luz del candelabro podría ser tenue, era suficiente para actuar como un símbolo inspirador y alentador para todos los que, al ver, podían comprender. Desde ese lugar entre los querubines, envuelto como estaba en horrible santidad, irradiaba abundante luz para cada uno en Israel que estaba dispuesto a sacar provecho de ello. En perplejidad, los perplejos recorrieron grandes distancias para consultar oráculos de renombre, solo para descubrir que, a todos los efectos prácticos, podrían haberse quedado en casa. Hubo un gran alarde de iluminación; pero la realidad resultó ambigua y engañosa. Pero aquí está el candelabro de siete ramas (siete es el número perfecto) para indicar que Dios seguramente le daría toda la luz necesaria a su pueblo. A un lado estaba el pan de la proposición, y frente a él la luz. Por lo tanto, necesitamos la guía de Dios para mostrarnos cómo usar los materiales que pone en nuestras manos para nuestro apoyo. Es demasiado fácil para el hombre, siguiendo la luz de una naturaleza corrupta, desperdiciar, abusar y degradar los dones escogidos de Dios. Considere las grandes cantidades de grano que, en lugar de pasar por las manos del panadero para convertirse en alimento, pasan por las manos del cervecero y el destilador para convertirse en alcohol. En todo nuestro uso de los recursos que Dios ha puesto en nuestras manos, debemos buscar con simplicidad de propósito y convertirnos en humildad para la luz de Dios, para que podamos estar seguros de la voluntad de Dios. Dios nos ha puesto en medio de tal profusión que podemos usarlo para él y no para nosotros mismos. ¿Y no es una lección que nos enseñó a este respecto el candelero mismo? Estaba hecho de oro. Los israelitas en este momento parecen haber tenido una gran reserva de oro; y abandonados a sus propias inclinaciones, lo dieron para dar forma a una imagen para ser adorada. Ahora, al hacer que este candelabro fuera de oro, Jehová pareció convocar a su pueblo para que le diera oro para ayudarlo a sostener y difundir su luz. Lo que Dios da puede ser una maldición o una bendición, de acuerdo con el espíritu en el que lo recibimos y usamos. No podemos desear un oficio más noble que ser nosotros mismos como lámparas, haciendo algo para arrojar al exterior esa gran y verdadera luz del mundo, que irradia de la persona de Cristo. El que vive para dar a conocer a Cristo en medio de la oscuridad espiritual del mundo seguramente ha aprendido la gran lección que Dios enseñaría a todas las edades con este candelabro dorado en su santuario de la antigüedad.