Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 35:1-3
LA CONSTRUCCIÓN Y ACTUALIZACIÓN DEL TABERNÁCULO.
EXPOSICIÓN
ITERACIÓN DE LA LEY RELATIVA AL SÁBADO. El trabajo ordenado durante el tiempo de la primera estancia de Moisés sobre el Sinaí (cap. 25-31.), Y obstaculizado primero por la infracción (Éxodo 32:1.), Y luego por la renovación (Éxodo 33:1; Éxodo 34:1.) Del pacto, ahora estaba a punto de comenzar bajo la dirección de Moisés, quien solo sabía lo que se iba a construir. Antes de dar sus órdenes sobre el asunto, reunió a la gente (Éxodo 35:1) y una vez más les recitó de manera solemne la ley del sábado (Éxodo 35:2), agregando a la ley general es un mandato especial sobre la ignición del fuego (Éxodo 35:3), que puede haber sido requerido por alguna violación reciente de la ley a este respecto. La iteración de un comando, que con tanta frecuencia se impone a las personas (Éxodo 16:2, Éxodo 16:3-2; Éxodo 20:8-2; Éxodo 23:12; Éxodo 31:13-2), se explica mejor por la consideración de que era necesaria una precaución, no sea que la gente, en su celo por apresurarse en el trabajo del tabernáculo, y con respecto a ese trabajo como sagrado, y tan excepcional, podría verse tentado a infracciones de la ley, o incluso a una negligencia total de la misma, mientras el trabajo estaba en progreso.
Toda la congregación. Todos los israelitas debían tener el privilegio de hacer ofrendas para el tabernáculo (Éxodo 25:2), y todos los que fueran competentes podrían participar en el hilado y el tejido de los materiales para las cortinas y las vestiduras sagradas. (Éxodo 28:3; Éxodo 35:10, Éxodo 35:25; Éxodo 36:4, etc.). Por lo tanto, todos tenían que ser convocados, para aprender lo que se requería. Estas son las palabras, etc., es decir; "Estas son las órdenes especialmente 'impuestas' en este momento".
Es casi una repetición de Éxodo 31:15.
No encenderéis fuego. El encendido del fuego en los primeros tiempos implicó un trabajo considerable. Normalmente se vio afectado al frotar dos palos, o al girar una vuelta rápidamente entre las dos palmas en una depresión sobre una tabla. El fuego solo vino después de mucho tiempo. Además, como en el clima cálido de Arabia y Palestina no era necesario el calor artificial, el fuego solo podía haberse encendido allí para cocinar, lo que implicaba más trabajo innecesario y ya estaba prohibido (Éxodo 16:23). Los judíos karaítas aún mantienen la observancia de este precepto al pie de la letra, incluso en climas fríos, como el de Crimea, y no permiten fuego ni luz en sus casas el día de reposo; pero los judíos generalmente ven el precepto como tener solo una fuerza temporal y tienen luces e incendios, como otras personas, incluso en Palestina. Los judíos estrictos, sin embargo, todavía no cocinan comida en el día de reposo.
HOMILÉTICA
El día de reposo no debe ser quebrantado ni siquiera para el trabajo sagrado.
Tenga en cuenta aquí una diferencia. Algunos trabajos se hacen necesarios por la naturaleza misma de esa adoración pública que se ordena especialmente en el día de reposo. "En los días de reposo, los sacerdotes en el templo", dice nuestro Señor, "profanan el día de reposo y son irreprensibles" (Mateo 12:5). Ofrecer sacrificio fue un trabajo pesado: limpiar el altar y sus recintos después del sacrificio fue quizás más pesado: leer en voz alta, enseñar, predicar son obras, las últimas nombradas para muchos de los trabajos más agotadores. Contra tales tipos de trabajo no hay ley. Pero el trabajo físico, que no es necesario para la adoración divina, y por lo tanto no es necesario ser sometido al día de reposo, se encuentra en una posición diferente y, en cualquier caso, estaba prohibido para los judíos. El hilado, el tejido, la muerte, el bordado, la carpintería, la metalurgia, que ocuparon cientos durante el resto de la semana, debían cesar el sábado. Los hombres no debían considerar que el hecho del propósito por el cual las telas estaban a punto de ser aplicadas, santificaba la fabricación de las mismas para convertirlas en una ocupación adecuada para el "día del santo descanso", de "descansar para el Señor".
Aplicación — Los cristianos harán bien en aplicar la lección a sí mismos, y no permitirse ocupaciones, en su "día de reposo santo", que son realmente seculares, porque se puede argumentar que tienen, en algunos aspectos, un sagrado aspecto. Tocar música sagrada, para la excitación de los sentimientos devocionales en sí mismos y en los demás, es una ocupación dominical adecuada; pero practicar Handel como ejercicio, para adquirir habilidad en la ejecución, no sería mejor que practicar Rossini o Auber. Escribir artículos para la prensa los domingos, de lo contrario, no está justificado por el hecho de que están escritos para un periódico "religioso". Crear cuentas no se convierte en un acto correcto porque son las cuentas de una organización benéfica. Cualquiera que sea nuestra regla de observancia dominical, tengamos cuidado de evadirla bajo la excusa de que nuestro empleo tiene una conexión con la religión cuando es esencialmente de carácter secular.
HOMILIAS POR J. ORR
El nuevo comienzo.
Sin embargo, la segunda ausencia de Moisés, como la primera, duró cuarenta días y cuarenta noches (Éxodo 34:28), no fue seguida por los mismos efectos desastrosos que la primera. Mientras tanto, la gente tenía suficiente de "dioses de oro". Estaban demasiado asustados por lo que había pasado para pensar en buscar más "inventos" (Eclesiastés 7:29). Eran penitentes y bien dispuestos. Cuando finalmente llegaron las noticias de que Dios los había perdonado, no se podían establecer límites a su celo por el servicio. Aprender-
1. Cómo Dios saca el bien del mal. El médico divino trató tanto el desorden de las personas que terminó, no simplemente en la recuperación de la salud, sino en el aumento de la vitalidad y la energía. El lapso en el pecado se hizo el medio de impartir a la gente el estímulo necesario para la construcción del tabernáculo.
2. Ese renacimiento de la religión evidencia su realidad por los efectos que produce.
(1) Disposición para escuchar. "Escucharé lo que Dios el Señor hablará" (Salmo 85:8). Feliz habría sido para Israel si no hubiera "vuelto nuevamente a la locura".
(2) Voluntad de dar. Liberalidad al servicio del Señor.
(3) Voluntad de trabajar. El gozo de la salvación no puede gastarse mejor que en hacer la obra del reino del Señor, corazones dispuestos, manos listas. Sobre el mandato de guardar el sábado, ver Homilía en Éxodo 31:12-2 .— J.O.