Josué 23:16

¿Fue la promesa de Dios de la tierra a Israel condicional o incondicional?

PROBLEMA: Cuando Dios le dio la Tierra Prometida a Abraham (Génesis 12–15), Isaac ( Génesis 26 ) y Jacob ( Génesis 46 ), no hubo condiciones. Era un pacto incondicional ("Te bendeciré") sin condiciones ("Si haces tal y tal cosa") en el que Dios juró por Su propia naturaleza inmutable (cf.

Hebreos 6:13-18 ). Sin embargo, más tarde tanto Moisés ( Deuteronomio 31:16-17 ) como Josué (23:16) hablan de Dios expulsando a Israel de la tierra si pecaban contra Dios.

SOLUCIÓN: Hay dos formas en que los estudiosos de la Biblia intentan responder a esta crítica: espiritual y literalmente.

Realización Espiritual en la Iglesia. Algunos afirman que esta promesa no se cumple en el Israel literal, sino en el Israel espiritual, la iglesia. Apelan al versículo que llama a los creyentes el “Israel de Dios” ( Gálatas 6:16 ) y la “simiente” espiritual de Abraham ( Gálatas 3:29 ).

Ellos apuntan a Romanos 11 que dice que Israel fue “desgajado” debido a su rechazo de su Mesías (v. 17). Así, mientras el Israel literal pecó, Dios guardará el pacto abrahámico con los creyentes del NT que fueron elegidos incondicionalmente en Cristo ( Efesios 1:4 ).

Cumplimiento Futuro Literal en Israel. Otros estudiosos de la Biblia toman literalmente las promesas de la tierra eterna a los descendientes de Abraham, señalando un cumplimiento futuro de estas cuando Cristo regrese a la tierra para reinar (cf. Mateo 19:28 ; Apocalipsis 19–20). En apoyo de su posición, señalan los siguientes puntos.

Primero, las promesas de poseer la tierra de Palestina “para siempre” (ver Génesis 13:15 ) nunca se han cumplido.

Segundo, a diferencia del pacto mosaico ( Éxodo 19:1-8 ), este era un pacto incondicional basado en el carácter inmutable de Dios (cf. Gálatas 3:18 ; Hebreos 6:17-18 ). Por lo tanto, Dios debe cumplirlo literalmente a las mismas personas a las que se lo prometió, o de lo contrario Dios habría incumplido una promesa incondicional, en cuyo caso, Él no es Dios.

Tercero, la iglesia del NT no cumple las promesas literales de la tierra a Israel, sino solo las promesas de recibir las bendiciones espirituales de salvación a través de la simiente de Abraham, quien es Cristo (cf. Gálatas 3:16 ; Gálatas 3:29 ).

Cuarto, el NT no podría ser el cumplimiento de estas promesas incondicionales a los descendientes de Abraham porque hablan de ellas como futuras. Pablo no solo habló de que la nación de Israel sería cortada, sino de que serían “injertados de nuevo” y serían “salvos” ( Romanos 11:23 ; Romanos 11:26 ).

De hecho, el Libro de Apocalipsis habla de que “ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de… Israel” serán restablecidos en los últimos tiempos ( Apocalipsis 7:4 ). Aquellos que defienden esta posición también notan que la palabra “tribu” nunca se usa en un sentido espiritual en las Escrituras.

Finalmente, la Escritura hace una distinción clara entre los pactos que son incondicionales (p. ej., el abrahámico) y los que son condicionales (p. ej., la ley de Moisés). Pablo les dijo claramente a los gálatas que “si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios se la dio a Abraham por medio de la promesa” ( Gálatas 3:18 ).

En vista de esta interpretación literal, todas las amenazas de incumplimiento de un pacto se refieren o bien al pacto condicional hecho con Moisés ( Éxodo 19 ) o bien son meras exhortaciones sobre los retrasos temporales en el cumplimiento del pacto abrahámico ( Josué 23:16 ).