Génesis 13:15

_PORQUE TODA LA TIERRA QUE VES, TE LA DARÉ A TI Y A TU DESCENDENCIA PARA SIEMPRE._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

14-18 Esos están mejor preparados para las visitas de la gracia divina, cuyos espíritus están tranquilos y no se rizan con pasión. Dios compensará abundantemente en la paz espiritual, lo que perdemos por preservar la paz del prójimo. Cuando nuestras relaciones están separadas de nosotros, Dios no lo está. Observe también las promesas con las que Dios ahora consoló y enriqueció a Abram. De dos cosas le asegura; una buena tierra y un gran número para disfrutarla. Las perspectivas vistas por la fe son más ricas y hermosas que las que vemos a nuestro alrededor. Dios le ordenó caminar por la tierra, no pensar en arreglarla, sino esperar estar siempre inquieto, y caminar por ella hacia un mejor Canaán. Él construyó un altar, en señal de su agradecimiento a Dios. Cuando Dios nos encuentra con promesas graciosas, espera que lo asistamos con humildes alabanzas. En dificultades externas, es muy re...

Verso Génesis 13:15. _A TÌ TE LA DARÉ Y A TU SIMIENTE PARA SIEMPRE. _ Esta tierra fue entregada a Abram, para que pudiera descender lineal y legalmente a su posteridad; y aunque no se puede decir que el mismo Abram la haya tomado, Hechos 7:5, sin embargo, fue un regalo de Dios para él en nombre de su simiente; y este fue siempre el diseño de Dios, no que Abram _mismo _la poseyera, sino que su posteridad debería hacerlo, hasta la manifestación de Cristo en la carne. Y esto es principalmente lo que debe entenderse por las palabras _para siempre _, אד עולם ad olam, hasta el final de la presente dispensación y el comienzo de la nueva . עולם _olam _significa ETERNIDAD, lo que implica la _terminación _de todos los _tiempos _o _duración _, tal como lo miden las lumbreras celestes: o un período desconocido, oculto, tal como incluye la finalización o terminación final de una era o

- Abram y Lot se separan 7. פרזי _perı̂zı̂y_ , Perizzi, “descendiente de Paraz”. פרז _pārāz_ , “líder”, o habitante de la llanura o campo abierto. 10. ככר _kı̂kar_ , “círculo, borde, valle, pastel, talento”; relacionado: "inclinarse, doblarse, dar vueltas, bailar". ירדן _yardēn_ , Jardan, “descendente”. Generalmente con el artículo en prosa. צער _tso‛ar_ , Tso'ar, "pequeñez". 18. ממרא _mamrē'_ , Mamre, “gordo, fuerte, gobernante”. חברון _chebrôn_ , Chebron, “conjunción, confederación”. Lot se ha mantenido has

EXPOSICIÓN Génesis 13:14, Génesis 13:15 Y el Señor dijo: hablando probablemente con una voz articulada; La tercera ocasión en la que Dios se dirigió directamente al patriarca. La narrativa, sin embargo, no afirma que haya una teofanía real, para Abram, que pueda reconocer fácilmente la voz que ya le había hablado dos veces. Después de eso, Lot se separó de él. Por lo tanto, Dios aprobó esa separación (Poole), y administró consuelo al atribulado corazón del patriarca (Calvino), aunque las revelaciones divinas no suelen hacerse en las mentes ya tranquilas y serenas (Lyra). Levanta ahora tus ojos. Tal vez una referencia estudiada al acto de Lot, que Moisés describe en un lenguaje similar (Génesis 13:10), y posible

PARA TODA LA TIERRA QUE TE HAS VUELTO, A TI LE DARÉ ,. No solo tanto de ello, a medida que su ojo pudiera alcanzar, sino todo, en la medida en que se fue, de qué manera se veía; Y esto le dio a Sohourn ahora donde él estaba complacido, y por su posteridad para morar en aquí; Le dio el título ahora, y con ellos la posesión de ello para los tiempos futuros: Y A TU SEMILLA PARA SIEMPRE ; El significado es, que se lo dio a su posteridad para ser disfrutado por ellos hasta que llegara el Mesías, cuando comenzaría un nuevo mundo; y que Abram en persona disfrutará, con toda su semilla espiritual, después de la resurrección, cuando esa parte de la Tierra se renovará, como el resto; y donde especialmente Cristo hará su apariencia y residencia personal, la semilla principal de Abram, y reinará mil años; VER GILL "MT 22:32" ; Además, esto puede ser típico de la cananera celestial que se le da a A...

Capítulo trece del libro de Génesis. En el capítulo doce, encontramos que Abraham había bajado a Egipto a causa del hambre. Y allí por falta de fe y confianza en Dios para cuidarlo, hizo que Sarai se hiciera pasar por su hermana. Pero Dios trajo una plaga sobre los egipcios porque el Faraón más o menos la había llevado a su harén y reprendió a Abraham por el engaño y ordenó a sus hombres que permitieran que Abraham viajara libremente. Y ahora Abraham regresa de Egipto en el capítulo trece. Subió de Egipto, él y su mujer, y todo lo que tenía, y Lot con él, al sur ( Génesis 13:1 ). Eso sería en la parte sur de la tierra de Canaán en el área de Beerseba, Cades, Barnea, Hebrón allí en la parte sur. Y Abram era muy rico en ganado, en plata y en oro ( Génesis 13:2 ). Entonces Dios había bendec

CAPÍTULO 13 EL REGRESO DE EGIPTO Y LA SEPARACIÓN DE LOT _1. De regreso a Betel ( Génesis 13:1 )_ 2. La contienda ( Génesis 13:5 ) 3. La separación. Lot en Sodoma ( Génesis 13:8 ) 4. La tercera comunicación de Jehová ( Génesis 13:14 ) Abram es devuelto graciosamente. Abram no pudo haber permanecido en Egipto para siempre. De modo que el creyente que se ha apartado del Señor será restaurado. Cuán precioso debe haber sido para él el altar de Betel. Dispensacionalmente, el descenso de Abram a Egipto presagia el descenso de su posteridad. El carácter de Lot se manifiesta en su elección egoís

_Y a: Esto es a modo de explicación a las palabras anteriores: (Haydock) porque Abram nunca poseyó un pie de esta tierra por herencia, Hechos viii. 5. Incluso su posteridad nunca lo disfrutó, al menos, durante mucho tiempo. San Agustín da la razón; porque la promesa era condicional, y los judíos no cumplieron su parte con obediencia y fidelidad. (q. 3. en Gen.) Es mejor, sin embargo, entender estas promesas de otra tierra, que la gente, que imita la fe de Abram, disfrutará en el mundo venidero. (Calmet) (Romanos iv. 16.)_...

SEPARACIÓN DE LOT DE ABRAM Génesis 13:1 ABRAM salió de Egipto pensando mal en sí mismo, en alta estima de Dios. Este humilde estado de ánimo se revela en la ruta que elige; regresó directamente "al lugar donde había estado su tienda al principio, al altar que había hecho allí al principio". Con una sencillez infantil parece reconocer que su visita a Egipto había sido un error. Había ido allí suponiendo que estaba arrojado sobre sus propios recursos y que, para mantenerse a sí mismo y a sus dependientes con vida, debía recurrir a la astucia y la deshonestidad. Al volver sobre sus pasos y regresar al altar en Betel, parece reconocer que debería haber permanecido allí durante el hambre en dependencia de Dios. Cualquiera que haya intentado un arrepentimiento práctico similar, visible para su propia casa y que afecte su lugar de residencia u ocupaciones diarias, sabrá có