Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 13:14-18
EXPOSICIÓN
Y el Señor dijo: hablando probablemente con una voz articulada; La tercera ocasión en la que Dios se dirigió directamente al patriarca. La narrativa, sin embargo, no afirma que haya una teofanía real, para Abram, que pueda reconocer fácilmente la voz que ya le había hablado dos veces. Después de eso, Lot se separó de él. Por lo tanto, Dios aprobó esa separación (Poole), y administró consuelo al atribulado corazón del patriarca (Calvino), aunque las revelaciones divinas no suelen hacerse en las mentes ya tranquilas y serenas (Lyra). Levanta ahora tus ojos. Tal vez una referencia estudiada al acto de Lot, que Moisés describe en un lenguaje similar (Génesis 13:10), y posiblemente diseñado para sugerir la mayor satisfacción que la encuesta le daría al alma de Abram. hecho. Y mira desde el lugar donde estás. Entre Bethel y Ai, en señal de los picos de las montañas (cf. Génesis 12:8; Génesis 13:3), desde el cual se podía obtener una vista dominante de casi todo el país. Hacia el norte, hacia "las colinas que dividen a Judea de las ricas llanuras de Samaria", y hacia el sur, hasta la cordillera de Hebrón, y hacia el este, en dirección a la oscura pared montañosa de Moab, a través del rico barranco que conduce desde las colinas centrales de Palestina hasta el valle del Jordán, y a través de ese mismo "círculo" en el que Lot ya partió con sus rebaños, y hacia el oeste, literalmente, hacia el mar. Cf. en la vista desde la meseta pedregosa pero fértil entre Bethel y Ai, 'Sinaí y Palestina' de Stanley, cap. 4. p. 218. Por toda la tierra que ves, es decir. todo el país, una parte que se pone por el todo, a ti te lo daré. Para evitar un aparente conflicto entre esta declaración Divina y las palabras de Stephen (Hechos 7:5), algunos proponen leer la siguiente cláusula como ecléctica del presente (Ainsworth, Bush); pero la tierra se le dio realmente a Abram como jefe nomade, en el sentido de que vivió pacíficamente durante muchos años, envejeció y murió dentro de sus fronteras (Clericus, Rosenmüller, 'Speaker's Commentary'), mientras que fue asignado a sus descendientes solo porque se le había donado por primera vez. Y a tu simiente. No solo su posteridad corporal, a quien se le dio el Canaán terrestre, sino también y principalmente a su familia espiritual, a quien se le hizo ese país mejor, incluso celestial, del cual la tierra prometida era un tipo. Siempre. 'Adh' olam (vide on Génesis 9:16) == a perpetuidad; es decir
(1) al cierre de esa almeja o período que ya se midió en los consejos secretos de Jehová por la duración de la simiente de Abraham como pueblo, "quum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur. Perpetuitas, sed quae finem aceptar en Christo "(Calvin); y
(2) hasta la eternidad, en la medida en que era una promesa de una herencia espiritual para los hijos creyentes de Abraham. Por lo tanto, como la promesa no impidió la expulsión del incrédulo Israel de la tierra, tampoco garantiza a los judíos existentes un regreso al Paraíso terrenal (Keil).
Y haré tu simiente como el polvo de la tierra. "Como la tierra será grande para tu pueblo, tu posteridad, así tu pueblo será grande o innumerable para la tierra" (Lunge). Luego, la simiente de Abram se compara con las estrellas del cielo por multitud (Génesis 15:5). De modo que si un hombre puede contar el polvo de la tierra, entonces tu simiente también será contada.
Surgir. De acuerdo con un modo común de habla oriental, pegado pleonásticamente a los verbos de ir, avanzar y establecer cualquier cosa con impulso. Camina por la tierra a lo largo y a lo ancho. No debe entenderse como una dirección literal, sino como una indicación de que podría examinar tranquilamente su herencia con la tranquila seguridad de que era suya. Porque te lo daré a ti.
Luego, literalmente, y actuando de inmediato como lo indicó la voz celestial, Abram se retiró, o más bien lanzó (cf. Génesis 13:12), su tienda de campaña y habitó, se establecieron, hicieron el punto central de su subsiguiente morada. en Canaan (Wordsworth) —en la llanura— בְּאֵלֹנֵי = robles (Gesenius) o terebinths Celsins); vide Génesis 12:6 - de Mamre, un jefe amorreo que luego se convirtió en amigo y aliado de Abram (Génesis 14:13, Génesis 14:24), y a quien probablemente el El bosque pertenecía, que se encuentra en Hebrón, a veintidós millas al sur de Jerusalén camino a Beerseba, una ciudad de gran antigüedad, construida siete años antes que Zoan, en Egipto (Números 13:22). Como se llama Kirjath-arba, o la ciudad de Arba (Génesis 23:2; Génesis 35:27), y parece haber sido llamado así hasta la conquista (Josué 14:15), la aparición del nombre Hebrón se considera como un rastro de autoría posterior al mosaico (Clericus, et alii); pero es más probable que Hebrón fuera el nombre original de la ciudad, y que recibió la denominación Kirjath-arba a su llegada al país de Arba el Anakita, tal vez durante la estancia de los descendientes de Jacob en Egipto (Rosenmüller, Bantugarten, Hengstenberg Keil, Kurtz). El lugar es llamado por los árabes modernos El Khalil, el amigo de Dios. Y edificó allí un altar al Señor.
HOMILÉTICA
Magnanimidad recompensada, o compensaciones divinas.
I. UNA REVELACIÓN DADA. Inmediatamente después de la partida de Lot, Jehová se acerca, la aparición del Amigo celestial compensa la pérdida del pariente terrenal, como sucede a menudo en los tratos divinos con hombres y santos. La revelación ahora ofrecida al patriarca fue:
1. Personal. Esencialmente un Dios que se revela a sí mismo, solo a través de una persona puede Jehová darse a conocer de manera completa y clara. De esta descripción fue la teofanía otorgada al maestro solitario del rebaño en la meseta de Betel; y en el hombre Cristo Jesús tiene a los santos una revelación similar de la persona y el carácter del Supremo inaccesible.
2. Gracioso La dignidad de aquel que se le apareció así al patriarca, la Deidad completamente suficiente y autoexistente, y el carácter de aquel a quien tal revelación fue reconocida, el padre de los fieles, pero aún una mera criatura, y, aparte de Divino. La gracia, expuesta a una justa condena, atestigua su estupenda condescendencia. Sin embargo, "tal honor tiene todos los santos" a quienes, a pesar de su insignificancia personal y su profunda indignidad, la Deidad suprema se ha acercado y se reveló en Cristo.
3. Oportuno. En el momento en que se hizo, el corazón del patriarca, podemos imaginar, era el asiento de las emociones mezcladas. Triste por la pérdida de un pariente que había sido durante mucho tiempo su compañero, y tal vez dolido por el recuerdo de la avaricia de ese pariente, abatido al darse cuenta de su soledad entre vecinos hostiles y en un país extranjero, aunque, sin duda, también sostenido por una conciencia de habiendo actuado bien al separarse de su sobrino, el patriarca necesitaba mucho consuelo y socorro divinos. Y también las visitas de Cristo a su pueblo son estacionales (Lucas 24:15; Juan 6:20) y adecuadas a sus necesidades.
4. Confortante. Esto fue demostrado por su comportamiento posterior. Recogiendo las estacas de su tienda, reanudó sus viajes, y en su próximo campamento construyó un altar para adorar al Señor. Es una buena señal de que las visitas graciosas a las almas necesitadas están teniendo el efecto deseado cuando esas almas pueden atender los deberes ordinarios pero necesarios de la vida, y preservar su gusto por los ritos públicos y privados de la religión.
II UNA TIERRA OTORGADA. Por la pérdida del círculo de Jordania, el patriarca recibe una donación expresa de todo el territorio de Canaán. Entonces, Cristo promete recompensar a sus seguidores sacrificados en especie y cantidad, y en la vida que ahora es así como en lo que está por venir (Mateo 19:29). La subvención otorgada a Abram fue:
1. Magnífico La concesión de una tierra; de la tierra de Palestina en primera instancia, y en la segunda del mejor país, incluso celestial, del cual el Canaán terrenal era un tipo (Hebreos 11:8). Se otorga la misma concesión a los creyentes en el evangelio (Mateo 5: 5; 1 Corintios 3:22; 2 Timoteo 2:12).
2. Cierto. El aislamiento completo del patriarca, la ocupación de la tierra, y especialmente la esterilidad de Sarai, fueron calculados para hacer la donación divina del país antes que él, pero un regalo dudoso después de todo. Y así, a veces, para los cristianos, la herencia celestial puede parecer muy problemática. Pero la base de certeza para ellos es precisamente lo que fue para Abram, la palabra del Dios viviente; y como Abram no se tambaleó ante la promesa de Dios por incredulidad, tampoco ellos deberían hacerlo.
3. Perpetuo. Para ti, y para tu simiente para siempre, fueron los términos en que el Canaán terrenal fue transmitido al patriarca. Es decir, mientras la simiente de Abram según la carne existiera como una nación separada, deberían ocupar la tierra de Canaán; mientras que para su posteridad espiritual, el Canaán celestial debe continuar siendo una posesión inalienable. De modo que la tierra para el creyente es una herencia perpetua en el sentido de que "el mundo es suyo", mientras que el cielo es un país eterno del cual no podrá salir más.
III. UNA SEMILLA PROMETIDA. La magnanimidad del patriarca lo había privado del hijo de un hermano; la gracia de Dios lo recompensó prometiéndole un hijo propio. Ningún hombre sale de un perdedor que hace sacrificios por Dios. La semilla prometida debía ser:
1. Numerosos Una multitud en lugar de uno; ejemplificado en los innumerables millones de descendientes naturales de Abram. Entonces Dios se deleita en recompensar a su pueblo, regresando a ellos cien veces por lo que le dan (Mateo 19:20; Efesios 3:20).
2. Espiritual. Una descendencia unida a él por lazos de gracia en lugar de un pariente conectado con él por lazos de sangre; Una predicción realizada en la miríada de sus hijos creyentes. Otro principio que regula las compensaciones divinas otorgadas a los santos es tomar lo menor y dar lo mayor, eliminar lo material e impartir lo espiritual (Juan 16:7; Juan 19:26).
3. Eminente. Si Lot era conocido por su riqueza y prudencia mundana, la semilla no nacida de Abram debería distinguirse en los anales de la Iglesia y del mundo por las riquezas de un carácter más duradero y la sabiduría de un tipo más noble; una profecía cumplida en Israel después de la carne, que como nación siempre se ha distinguido más por su inteligencia y capacidad que por los números; en Israel según el espíritu, o la Iglesia de Dios, cuyas características siempre han sido una rara iluminación espiritual y una alta potencia moral; y en el Salvador de Israel, "en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento", y "en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".
Aprender-
1. Que Dios es el espectador omnipresente aunque invisible de los hechos nobles.
2. Que cada acto de auto-sacrificio realizado por su causa provoca su aprobación.
3. Que mientras el que guarda su vida la perderá, el que, por el amor de Cristo y el evangelio, la pierde, la encontrará en última instancia.