Juan 7:53-11

¿Por qué algunos eruditos cuestionan si esta historia debería estar en la Biblia?

PROBLEMA: Esta historia de la mujer sorprendida en adulterio se encuentra en la KJV, la ASV, la NASB y la NIV. Sin embargo, la NEB lo ubica al final del Evangelio bajo el título “Un incidente en el templo”. Y desde 1971, la RSV lo coloca en letra especial separada del resto del texto, al igual que la NRSV. El NT griego estándar (Texto Nestlé-Aland, Sociedades Bíblicas Unidas) lo encierra entre paréntesis, lo que indica que no es parte del texto de Juan. ¿Por qué muchos eruditos creen que esta historia no es parte del manuscrito original del Evangelio de Juan?

SOLUCIÓN: Hay varias razones por las que muchos eruditos cuestionan si este pasaje pertenece aquí en el Evangelio de Juan. (1) El pasaje no aparece en los manuscritos griegos más antiguos y confiables. (2) No se encuentra en los mejores manuscritos de las primeras traducciones de la Biblia al siríaco antiguo, copto, gótico y latín antiguo. (3) Ningún escritor griego comentó sobre este pasaje durante los primeros 11 siglos del cristianismo.

(4) No es citado por la mayoría de los grandes padres de la iglesia primitiva, incluidos Clemente, Tertuliano, Orígenes, Cipriano, Cirilo y otros. (5) Su estilo no encaja con el del resto del Evangelio de Juan. (6) Interrumpe el flujo de pensamiento en Juan. Juan lee mejor si uno va directamente de Juan 7:52 a 8:12. (7) La historia se ha encontrado en varios lugares diferentes en los manuscritos de la Biblia—después de Juan 7:36 ; después de Juan 21:24 ; después de Juan 7:44 ; y después de Lucas 21:38 .

(8) Muchos manuscritos que lo incluyen en Juan 7:53 lo han marcado con un obelus, indicando que creen que es dudoso.

Juan 8:3-11 (cf. Romanos 13:4 )— ¿Jesús repudió la pena capital en este texto?

PROBLEMA: Pasajes como Romanos 13:4 presentan un buen caso para la pena capital, porque el pasaje dice, “porque [el gobierno] no lleva la espada por nada; porque es un ministro de Dios, un vengador que trae la ira sobre el que practica el mal” (NASB). En Juan 8 una mujer es sorprendida en situación de adulterio, lo cual era motivo de lapidación según la Ley Mosaica. Sin embargo, Jesús no buscó su muerte, sino que perdonó su pecado. ¿Jesús rechazó así la pena capital?

SOLUCIÓN: Primero, la autoridad en Romanos 13 es el gobierno romano y las autoridades en Juan 8 son las judías. El punto es que los judíos tenían que actuar bajo la ley romana. Por ejemplo, si realmente iban a apedrear a una mujer, ¿por qué buscaron la ayuda de Pilato en la crucifixión de Jesús? Porque en Juan 18:31 los judíos responden a Pilato diciendo: “A nosotros no nos es lícito dar muerte a nadie”. Pero en el caso de la mujer adúltera, estaban listos para apedrearla.

En segundo lugar, no actuaron de acuerdo con la Ley misma. La Ley establecía que ambas partes, hombre y mujer, debían ser llevadas ante el pueblo ( Deuteronomio 22:22 ). Ya que esta mujer fue sorprendida en el mismo acto (v. 4), ¿por qué no fue sacado el hombre con la mujer para ser apedreados? Los escribas y fariseos que se suponía que eran ciudadanos respetuosos de la ley fallaron en un aspecto clave de su propia ley.

Este pasaje, entonces, no es un buen texto para cualquiera que quiera proponer que Jesús se opuso a la pena capital. De hecho, otros lugares de las Escrituras parecen apoyar la misma idea (ver Génesis 9:6 y Mateo 26:52 ).