Juan 7:53

Y cada uno se fue a su casa.

Y cada uno se fue a su propia casa , encontrando que su trama no podía llevarse a cabo en ese momento. ¿Es así impotente vuestra ira, oh príncipes de los sacerdotes? NB-Sobre la autenticidad de este versículo, y de los primeros once versículos del capítulo siguiente, nos reservamos nuestras observaciones hasta que lleguemos a ese capítulo.

Observaciones:

(1) Los resortes del juicio y de la acción revelados en la primera parte de este capítulo son tan minuciosa y delicadamente naturales que desafían la invención y verifican la narración no sólo como un todo sino en todas sus características. Aquí están Jesús y "Sus hermanos" según la carne: sobre los principios explicados en mayor medida en ( Lucas 4:24 , con la Observación 2 al final de esa sección ), tienen gran dificultad para reconocer Sus afirmaciones en absoluto; pero su proceder actual, tan diferente de todo lo que suponen que debería ser y naturalmente sería en el gran Mesías predicho, es lo que más los hace tropezar.

'Seguramente el que hace tales afirmaciones debe exponerlas inmediatamente y de la manera más abierta ante las autoridades públicas en la capital: pero en lugar de esto, Tú has estado ausente de Jerusalén por un tiempo muy inusual; y ahora que se acerca el último de los festivales anuales, no aparecen síntomas de un propósito para asistir: ¿cómo es esto? La respuesta a estas insinuaciones está en singular armonía con la estimación habitual de nuestro Señor de Su propia posición, y la mezcla de cautela y valor con la que Él trazó y llevó a cabo todos Sus planes; mientras que la indiferencia que Él estampa en sus movimientos, y la base sobre la cual Él los considera sin ninguna importancia, lleva el sello de toda la realidad histórica.

Pero sobre todo, quizás, Su ascenso sin ruido por Sí mismo, después de la partida de "Sus hermanos"; y no, como de costumbre, antes del comienzo de la fiesta, ni hasta la mitad de ella; y luego, después de mucha especulación, qué había sido de Él, y si se atrevería a aparecer en absoluto, Su proceder a enseñar en el atrio del templo, y eso tan maravillosamente como para asegurarse un punto de apoyo para no ser perturbado, tanto que incluso los oficiales enviados para prenderlo se encontraron incapaces, debido al efecto fascinante de su enseñanza, de ponerle una mano encima; y luego la ira de los eclesiásticos por esto, y aunque atribuyéndolo todo a una falta de perspicacia que, si hubieran sido "gobernantes o fariseos", no habrían mostrado al encontrar, para su mortificación, un gobernante y un fariseo de su propio número,

(2) Cuando Jesús proclamó, en términos tan arrebatadores: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba", bien podemos preguntar: ¿Hay algún hombre que no tenga sed? La satisfacción, si esa es la palabra que cubre todos los deseos de nuestra naturaleza, es ciertamente tan diferente como es posible en la estimación de diferentes hombres. Para algunos, la satisfacción de los deseos de la carne es toda la satisfacción deseada; otros anhelan el disfrute doméstico e intelectual; una tercera clase encuentra la aprobación de la conciencia indispensable para su comodidad, pero, incapaz de llegar a su propio estándar de carácter y excelencia, está interiormente inquieta; mientras que una cuarta clase y más pequeña gime bajo el sentimiento de pecaminosidad, y consciente de que la paz con Dios y el deleite en Su ley según el hombre interior son la gran necesidad de su naturaleza y condición,

Pero a todos y cada uno de ellos, que abarcan toda alma humana, Jesús les habla aquí; aunque a cada uno Su proclamación sería entendida de manera diferente. La primera clase la elevaría de una satisfacción sensual a una espiritual, como de lo hueco a lo real, del ajenjo a la miel; los de la segunda clase pasaría de lo que es bueno a lo que es mejor, de la comida que perece, incluso en sus formas más refinadas, a la que permanece para vida eterna; la tercera clase la sacaría hacia arriba de los esfuerzos penosos e infructuosos para pacificar una conciencia inquieta por el mero intento de obediencia a la ley, y cuando han llegado a la cuarta etapa, de incapacidad consciente para guardar la ley, y miseria por falta de paz con Dios, entonces Él los atraería e invitaría a Sí mismo, como el Manantial de completa y eterna Satisfacción.

Cómo Él era así, sólo lo explica parcialmente aquí; pero la proclamación de una verdad tan asombrosa fue suficiente en el ínterin; y aquellos a quienes su trascendente gracia pudiera conquistar para adherirse cordialmente a Él, inmediatamente encontrarían en su propia experiencia cuán verdadero era, y muy pronto, en el descenso pentecostal del Espíritu, descubrirían más detalladamente el secreto de su satisfacción. Pero,

(3) Cuando el evangelista dice que por los "ríos de agua viva que brotarían del vientre de los que creyeran en él", Jesús quiso decir "el Espíritu que los creyentes estaban a punto de recibir; porque el Espíritu Santo no había dado entonces; porque Jesús aún no había sido glorificado"- expresa la gran verdad evangélica, que es el Espíritu Santo quien abre en las almas de los que creen en Jesús la fuente de una nueva vida, y por Su presencia y la virtud siempre viva en ellos, hace brotar ríos de agua viva de esta fuente interna, es decir, hace brotar y brotar de su propia naturaleza una satisfacción exuberante y celestial.

Pero mientras que Él dice que este glorioso don del Espíritu dependía tanto de la "glorificación de Jesús", que hasta que uno ocurriera, el otro no podía esperarse, esto expresa estas verdades adicionales y más preciosas, que la aceptación formal y judicial de la obra de Cristo hecha en la tierra por su Padre en el cielo que debía tener lugar antes de que se le permitiera al Espíritu llevarla a efecto; que el descenso real del Espíritu en Pentecostés fue la proclamación al mundo de que Su Padre había quitado Su obra de Sus manos, por así decirlo, como una obra "terminada"; y que ahora el Espíritu, al abrir los manantiales de esta vida nueva y perdurable en las almas de los que creían en Jesús, estaba llevando a cabo en los hombres lo que Cristo hizo en la tierra por los hombres,anangelei ( G312 )] "a vosotros" (ver las notas en Juan 16:14 ). Así como Jesús glorificó al Padre, así el Espíritu glorifica al Hijo; y por una obra elevada y armoniosa del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, los pecadores son salvos.