Marco 16:9-20

Conclusión del Evangelio. Un manuscrito uncial da una segunda terminación al Evangelio de la siguiente manera: 'E informaron de todas las cosas que les habían sido mandadas brevemente ( o inmediatamente) a los compañeros de Pedro. Y después de esto, Jesús mismo también envió por ellos desde el oriente hasta el occidente la predicación santa e incorruptible de la salvación eterna. ' La evidencia interna apunta definitivamente a la conclusión de que los últimos doce vv. no son de San Marcos. Porque, (1) la verdadera conclusión ciertamente contenía una apariencia galilea ( Marco 16:7 cp. Marco 14:28), y esto no lo hace. (2) El estilo es el de un simple catálogo de hechos, y muy diferente a la riqueza habitual de detalles gráficos de San Marcos. (3) La sección contiene numerosas palabras y expresiones nunca utilizadas por San Marcos. (4) Marco 16:9 comienza de nuevo abruptamente y no es continuo con la narración anterior. (5) Se habla de María Magdalena ( Marco 16:9 ) como si no la hubieran mencionado antes, aunque se acaba de aludir dos veces ( Marco 15:47 ; Marco 16:1 ). (6) La sección parece representar no una tradición primaria, como la de Pedro, sino bastante secundaria, y en particular depende de la conclusión de San Mateo y de Lucas 24:13 .

Por otro lado, la sección no es una adición casual o no autorizada al Evangelio. Desde el siglo II en adelante, en casi todos los manuscritos, versiones y otras autoridades, forma parte integral del Evangelio, y se puede demostrar que existió, si no en la era apostólica, al menos en la época sub-apostólica. . Existe cierta cantidad de evidencia en su contra (aunque muy poca puede demostrarse que sea independiente de Eusebio, el historiador de la Iglesia, 265-340 d.C.), pero ciertamente no es suficiente para justificar su rechazo, si no fuera porque la evidencia interna demuestra claramente que no puede haber procedido de la mano de San Marcos.
El relato más probable de la historia literaria de la sección parece ser el siguiente. El Evangelio de San Marcos, siendo el primer relato extenso y autorizado de la vida de nuestro Señor a diferencia de Sus discursos, alcanzó en su primera publicación (55-60 d.C.) una circulación considerable, primero en la W. y luego en la E. En ese momento concluyó con un relato de la aparición de Galilea, que ahora solo se encuentra en San Mateo ( Mateo 28:16). La posterior publicación del Primer y Tercer Evangelio, que incorporaba prácticamente todo su tema y era mucho más interesante por contener discursos, prácticamente lo sacó de circulación. Cuando al final de la era apostólica se hizo un intento (probablemente en Roma) de recopilar los memoriales auténticos de los apóstoles y sus compañeros, no fue fácil encontrar una copia del segundo evangelio olvidado. El que realmente se descubrió, y se utilizó para multiplicar copias, había perdido su última hoja, por lo que una terminación adecuada (el presente apéndice) fue agregada por otra mano. Un manuscrito armenio recientemente descubierto (1891) atribuye definitivamente el apéndice a Ariston, es decir, probablemente Aristion, "un discípulo del Señor" mencionado por Papias (130 d. C.).

Algunos piensan que el Evangelio concluyó originalmente en Marco 16:8 ; ('porque tenían miedo'), pero esto es poco probable. Tal conclusión sería inexplicablemente abrupta, más en griego que en inglés; y Marco 16:7 ; Marco 14:28 preparan el camino y anticipan una aparición galilea.