Mateo 28:18

Y Jesús vino] RV 'vino a ellos', a saber. para resolver sus dudas dándoles una vista cercana de Su persona. Es digno de notar que en todas las apariciones después de la resurrección, nuestro Señor permitió que los discípulos tocaran o se acercaran mucho a Su cuerpo resucitado. Su ansiedad por eliminar todas las dudas razonables en cuanto al hecho cardinal de su resurrección corporal, es especialmente evidente en Lucas 24:39 ; Juan 20:20 ; Juan 20:27 .

Todo el poder (autoridad) se da ] lit. 'fue dado', a saber. en mi resurrección. “Me fue dado, dice Jesús, como hombre, el poder que antes poseía como Dios” (Eutimio): cp. Efesios 1:20 . 'La naturaleza humana, que antes estaba condenada, ahora se sienta en el cielo unida personalmente al Verbo Divino y es adorada por los ángeles. Porque en verdad la naturaleza humana que antes estaba esclavizada, ahora en Cristo gobierna el Universo ”(Teofilacto).

La vista, que data la glorificación de Cristo, no desde la Ascensión, sino desde la Resurrección, se basa con seguridad en este pasaje. Es la opinión de San Agustín, de la mayoría de los padres, de Alberto Magno, de los escolásticos y de muchas autoridades modernas. Von Gerlach dice correctamente: "La resurrección de Jesús, y no su ascensión, fue su entrada a la nueva vida eterna, divina y celestial, ya que en ella ya se le había dado todo el poder en el cielo y en la tierra". Similarmente Milligan, "La glorificación de Jesús comenzó en Su Resurrección, no en Su Ascensión"; y Westcott, "Después de la Resurrección, nuestro Señor pertenece ya a otro reino, de modo que la Ascensión sólo ratifica y presenta en una forma final las lecciones de los cuarenta días en los que está incluida". El único punto realmente dudoso es la ubicación del cuerpo de Cristo durante los cuarenta días; ya sea en el cielo a la diestra de Dios (Teofilacto, Milligan, Rothe, etc.), o en la tierra (Aquino). En cualquier caso, el reino celestial y la gloria de Cristo habían comenzado.