Mateo 28:7

“Y vayan pronto y digan a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los muertos, y he aquí que va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás. Mira, te lo he dicho.

Luego, el ángel les dice a las mujeres que deben ir a toda prisa e informar a los discípulos que Jesús ha resucitado de entre los muertos y que irá delante de ellas a Galilea, donde lo verán. Quiere que sus apariciones a ellos estén libres de las trabas de la antigua Jerusalén. Deben apresurarse alegremente en su camino (como los Magos aceleraron alegremente a Belén) sabiendo que Él estará allí antes que ellos.

'Va antes' indica, no que Él los guiará, sino que irá adelante, como un pastor que deja sus rebaños con pastores subalternos e ir antes que ellos para asegurarse de que el camino por delante esté bien arreglado. Y allí, les asegura, los verá.

'Mira, te lo he dicho. En otras palabras, 'ahora he transmitido el mensaje que se me envió a dar, y mi responsabilidad ha llegado a su fin'.

A la luz de las narraciones de Lucas y Juan, todo este versículo contiene una declaración notable, porque todos sabemos que Jesús en realidad se apareció por primera vez a Sus discípulos en Jerusalén, aunque Juan luego habla de una aparición en Galilea ( Juan 21 ). Mateo, por otro lado, solo detalla deliberadamente la aparición de Jesús a los discípulos en Galilea. Además, no habría ningún propósito en las palabras que encontramos aquí si Jesús no hubiera querido que ellos vieran eso como Su intención.

La primera idea que podemos descartar rápidamente es que Mateo no sabía acerca de las otras apariciones de la resurrección. Aquellos eran tan bien conocidos que Pablo pudo delinearlos en 1 Corintios 15:3 de una manera que mostraba que esperaba un conocimiento general de ellos, y eso tan lejos como Corinto. Serían necesariamente carne y bebida para la iglesia primitiva.

Mateo estaba demasiado cerca de Jerusalén, y demasiado en el centro de las cosas, como para no darse cuenta de lo que había sucedido allí. Después de todo, se habría estado codeando día a día con personas que lo recordaban vívidamente desde los primeros días. No era un desconocido, que vivía en un remanso remoto lejos de Jerusalén.

La única explicación genuina posible, aparte de la de un pueblerino indecoroso que no encaja con el resto del Evangelio, es que él creía firmemente que la aparición en Galilea que él describe era la más importante que pretendía Jesús originalmente, y que las demás eran sólo preliminares, y en realidad eran el resultado de la desobediencia y falta de respuesta de los discípulos debido a su falta de fe.

En otras palabras, la intención original de Jesús era que se les apareciera en Galilea, y eso solo se vio frustrado por su permanencia en Jerusalén. A menos que el ángel estuviera equivocado, esto debe haber sido así. Este punto de vista también parece haber sido sostenido por Marco 16:7 (y por lo tanto por Pedro). Si hubieran creído, se habrían puesto en camino de inmediato para Galilea al escuchar las noticias de las mujeres. Fue porque no lo hicieron que Jesús se les apareció en Jerusalén. Una vez más los discípulos lo habían defraudado.

(Es cierto, por supuesto, que esto plantea la vieja cuestión de la soberanía y la presciencia, pero no podemos trabajar sobre esa base. Desde ese punto de vista, todo lo que sucede está 'dentro de la voluntad de Dios'. Pero eso no excluye el hecho de que La responsabilidad del hombre por su constante desobediencia. La verdad es que los mismos discípulos que le fallaron en el Huerto, también le fallaron inicialmente en su respuesta a Su resurrección. Es una indicación más de cómo la gracia finalmente triunfó sobre la debilidad).

La gran importancia de esto, y la razón por la que Mateo insiste en ceñirse a lo que se anticipó en el plan original, es que indica (e indicó a sus lectores judíos cristianos) que Dios no tenía la intención de que Jerusalén fuera vista como la fuente de el nuevo Israel, y el centro al que todos deben mirar. Esa fuente (si iba a haber una fuente, véase Juan 4:21 , y tenga en cuenta que en Mateo no se da ninguna indicación del paradero exacto de la montaña) más bien debía verse como Galilea, donde Jesús había caminado y predicado. y donde la gran luz había brillado por primera vez ( Mateo 4:16 ).

El nuevo Israel debía liberarse de los lazos de la antigua Jerusalén y más bien estar conectado con la Jerusalén celestial ( Gálatas 4:22 ; Hebreos 12:22 ). Había que recordar que Jesús era galileo, nazareno. No debía ser visto como una extensión de Jerusalén, y lo que Jerusalén representaba ahora, sino como Aquel que era manso y humilde de corazón con un mensaje liberado de los lazos de Jerusalén.

Compare cómo después de Su nacimiento y exilio no regresó a Jerusalén sino a Galilea ( Mateo 2:22 ). Hacía mucho tiempo que se había planeado que Galilea fuera vista como la fuente de luz ( Mateo 4:16 ; compárese con Isaías 9:2 ).

Es cierto que Jerusalén ciertamente iba a ser el lugar del cual fluiría la instrucción de Dios ( Isaías 2:2 ), pero una vez que eso se hubiera cumplido, Jerusalén sería puesta a un lado. Lucas trae el mismo mensaje, de una manera diferente, en Hechos. Porque Jerusalén finalmente rechaza a los Apóstoles ( Hechos 12 ) y Pablo ( Hechos 21:30 ), aunque por un tiempo todavía se encontrarían en Jerusalén ( Hechos 15 ). Y Dios finalmente lo sella con la destrucción declarada abiertamente de Jerusalén.

Incluso hoy en día, muchos cristianos no pueden escapar de las garras de Jerusalén y, por lo tanto, la hacen central en sus planes proféticos. Sin embargo, es hora de que consigamos la Jerusalén terrenal hablando religiosamente a donde Dios la consignó, al polvo, mientras que la idea de ella, tal como se encuentra en la profecía, debe ser consignada, nuevamente donde Dios la consignó, al Cielo ( Gálatas 4:22 ; Hebreos 12:22 ).

Pero aquellos que se aferran a la antigua Jerusalén son un recordatorio para nosotros de cómo Dios lleva a cabo Su obra a pesar de nuestros tropiezos y nuestras fallas, que a menudo traen tanto daño a la obra de Dios. Todos nos aferramos a ideas preciadas que malinterpretan las Escrituras. Es cierto que del nuevo caos Él produce la nueva creación. Pero el sufrimiento que a menudo resulta de tal desobediencia continúa.