¿Por qué dices, oh Jacob? La parte consoladora del discurso del profeta comienza en este versículo, en el que la doctrina y la profecía anteriores se aplican al consuelo de la iglesia, quejándose, en medio de sus diversas aflicciones, de que el Señor la había descuidado; cuya denuncia constituye la base del consuelo contenido en este período. ¿Por qué cedes ante tales celos acerca de tu Dios, de cuyo poder infinito, sabiduría y bondad hay demostraciones tan evidentes? Mi camino está escondido. Él no se da cuenta de mis oraciones, mis lágrimas y mis sufrimientos, pero permite que mis enemigos abusen de mí a su gusto. Esta queja se pronuncia en nombre del pueblo, y se supone proféticamente que está en cautiverio. Mi juicio ha pasado de mi DiosMi causa. Dios ha descuidado defender mi causa y juzgarme contra mis enemigos. ¿No lo has sabido? Eres ignorante, no lo considerarás; que el Dios eterno que no tuvo principio de días ni fin de vida; quien fue desde la eternidad, y será por la eternidad, y con quien, por lo tanto, no hay deficiencia, ni decadencia; el Señor hebreo, JEHOVÁ, el Ser autoexistente; el Creador de los confines de la tierra , es decir, de toda la tierra, hasta sus límites más extremos , y de todo lo que hay en ella; no se desmaya ni se cansa¿Con el cuidado de su iglesia o del mundo? No se ha debilitado ni por la edad ni por el trabajo y no puede ayudar a su pueblo, como suelen ser los hombres; ni el cuidado de ellos es una carga para él.

No hay escrutinio de su entendimiento.Su providencia comprende todas las cosas, y nada está exento de ella; y los consejos con los que gobierna todo el mundo y, de manera especial, los asuntos de su pueblo, están muy por encima del alcance de cualquier entendimiento humano; y, por lo tanto, actuamos de manera ignorante y tonta si emitimos un juicio precipitado sobre los caminos del Dios infinitamente sabio.

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