Miqueas 2:12-13

Ciertamente reuniré, oh Jacob, a todos ustedes , etc. Muchos comentaristas, conectando estos versículos con los anteriores, los interpretan como una predicción del cautiverio de Israel y Judá. Al reunir a todo Jacob y reunir al resto de Israel, como un rebaño en medio de su redil , ellos entienden traerlos juntos a Samaria y Jerusalén, para ser sitiados en esas ciudades, y de allí llevados para el matadero o cautiverio. Al subir el rompedor delante de ellos, rompiendo y pasando por la puerta , entienden que los enemigos que asaltan sus ciudades (a saber, los asirios y los caldeos) derriban sus muros, y entran y salen por sus puertas, como solían hacer los ciudadanos; y por su rey pasando delante de ellos, siendo llevado cautivo junto con ellos. Por el Señor en (o, en ) la cabeza de ellos , ellos entienden, Dios está del lado de, o prospera a los asirios y caldeos en sus intentos contra los israelitas y judíos.

Otros, sin embargo, interpretan estos versículos de la restauración del pueblo judío del cautiverio, y por lo tanto entienden por el quebrantador que se acerca a ellos , el que rompería las ataduras de su cautiverio, o rompería todos los obstáculos que obstaculizaron su restauración, y ábreles el camino a casa. Las siguientes expresiones, Se han roto, han pasado por la puerta y han salido por ella , las consideran metafóricas, describiendo su regreso, en alusión a un rebaño de ovejas, que, tan pronto como se abre un paso para uno para salir, que todos sigan; y que estas expresiones se utilizan porque se dice, en el versículo anterior, que deben ser puestos o reunidos como un rebaño de ovejas en medio de sus rediles. La última cláusula que rinden,Su rey pasará delante de ellos, el Señor sobre la cabeza de ellos. Es decir, el Mesías, que es tanto el Señor como su Rey, los conducirá y conducirá como su capitán general. Así, los comentaristas judíos generalmente entienden al quebrantador y su rey de la misma persona, a saber, el Mesías, como puede verse en el Dr.

Pocock en el lugar. El obispo Pearson cita las palabras de Moses Hadarson con el mismo propósito, en su exposición del sexto artículo del Credo. Se puede observar además, que la mayoría de los que entienden que el Mesías es el quebrantador y su rey, aunque consideran que la promesa recibió su primer cumplimiento en la restauración de los judíos de Babilonia, sin embargo, suponen que recibirá un cumplimiento mucho más completo en los últimos días, cuando la conversión general de los judíos e israelitas, y su restauración a su propia tierra, se llevará a cabo; siendo muy habitual entre los profetas, después de haber denunciado la destrucción de la república judía, predecir su grandiosa y espiritual liberación; para que el pueblo no se creara completamente abandonado por Dios antes de que se cumplieran las promesas hechas a sus padres. Como este pasaje es extremadamente oscuro, se ha pensado que es mejor presentar ambas interpretaciones al lector, para que pueda juzgar cuál es la más consistente con las palabras del texto.