Oseas 10:6-8

Es el becerro de oro; será llevado a Asiria Era costumbre de los orientales, y también de los romanos, llevarse a los dioses de los países conquistados. Para un regalo al rey Jareb Ver nota sobre Oseas 5:13 . Se refiere al rey de Asiria, cuyo dependiente y tributario era ahora el rey de Israel. Efraín recibirá vergüenza. Se avergonzarán de descubrir que el ídolo en el que confiaban no pudo defenderse a ellos ni a sí mismo de ser deshonrados y quitados. La versión del obispo Horsley aquí es, Efraín será sorprendido en un sueño profundo , es decir, en un sueño de seguridad, cuando nada será menos en sus pensamientos que el peligro; e Israel será deshonrado por su propia política;es decir, la política de los tratados de alianza, menciona Oseas 10:4 . Una alianza descortés con el rey de Egipto fue la ocasión inmediata de la ruptura de Salmanasar con Oseas, que terminó con el cautiverio de las diez tribus.

En cuanto a Samaria, su rey es cortado O, más literalmente, según el hebreo, Samaria es cortado (o destruido) con su rey; o, por una pequeña alteración de la puntería, Su rey es como la espuma sobre el agua , es decir, como una burbuja, que apenas se hincha, estalla: como si hubiera dicho: Muchos de sus reyes han fallecido rápidamente por asesinato: y pronto Oseas será destruido por el rey de Asiria. Los lugares altos también Los templos y altares dedicados al culto idólatra, y generalmente colocados en colinas y montañas; de Aven Or, Bet-aven; el pecado de IsraelEs decir, los templos y altares, en los cuales Israel ha pecado tanto, serán destruidos, serán completamente demolidos; de manera que el espino y el cardo vendrán sobre sus altares. Es decir, su altar se convertirá en tales montones de ruinas, y los lugares alrededor de ellos quedarán tan desolados, que espinos y cardos los invadirán y los cubrirán. Y dirán a los montes: Cúbrenos. Estas palabras expresan la confusión y la desesperación a la que los israelitas deberían ser reducidos por la destrucción de su país.

Nuestro Señor ha utilizado las mismas palabras, para denotar la extremidad de los judíos en el último sitio de Jerusalén; y San Juan, en el Apocalipsis, para presentar el terror de los malvados en el día del juicio. Expresan también la gran consternación de los malvados cuando alguno de los juicios singulares de Dios los alcanza, cuya culpa los impulsa a esforzarse por esconderse, e incluso corren a las cuevas más oscuras y agujeros de las rocas para protegerse.