Hechos 7:22

Moisés fue erudito en toda la sabiduría de los egipcios, - Donde se habla de la sabiduría de un hombre, debe entenderse lo que es característico de ella; donde la sabiduría de un hombre en particular, lo que es peculiar a su calidad y profesión. San Esteban en este lugar habla de ambos: en ambos, por tanto, debe significar sabiduría civil o política; porque en que la nación egipcia se distinguía principalmente; y en que el verdadero carácter de Moisés, ya sea que consideremos su rango, su educación o su oficio, estaba eminentemente comprendido. Al final se convirtió en el líder y legislador de un pueblo numeroso: pero más que esto, San Esteban está hablando aquí de él bajo su carácter público, y por lo tanto debe entenderse necesariamente en el sentido de que Moisés fue consumado en la ciencia de la legislación. Las palabras de hecho son,toda la sabiduría de los egipcios; pero todo buen razonador sabe, que cuando el que se habla se refiere a algún uso particular, (como en este caso Moisés de los que llevan a cabo los israelitas de Egipto,) la partícula de todo no puede significar todo de toda clase, pero todas las partes de un mismo tipo: en este sentido restringido, todo se usa con frecuencia en los escritos sagrados.

Pero además, la parte final del carácter, y poderoso en palabras y hechos, no permitirá fácilmente que la parte anterior admita cualquier otra interpretación. Poderoso en palabras y hechos, era en un sentido natural el carácter preciso de los antiguos jefes, quienes, liderando un pueblo libre y dispuesto, necesitaban las artes de la paz, como la persuasión y la elaboración de leyes: las palabras; y las artes de la guerra, como la conducta y el coraje, los hechos. De ahí que Jesús, quien fue el profeta como Moisés, el legislador del nuevo pacto, como lo fue Moisés del antiguo, y el conductor de nuestra guerra espiritual, se caracteriza con las mismas palabras:Profeta poderoso en obras y palabras, delante de Dios y de todo el pueblo. Lucas 24:19 . Esta sabiduría, por tanto, en la que se decía que Moisés estaba versado, llegamos a la conclusión de que era la parte práctica de la filosofía, en contraposición a la teórica o especulativa.

Ésta es la interpretación que da el obispo Warburton en su Divine Legation, libro 4: sect. 6. Varios comentaristas eminentes, sin embargo, suponen que se hace referencia a una erudición general. El Dr. Benson da la siguiente paráfrasis del versículo: "Por este medio Moisés tuvo una educación muy liberal, siendo instruido en todo el saber de los egipcios; que eran entonces el pueblo más sabio de la tierra; y, aunque no podía hablar con fluidez , se hizo poderoso y poderoso tanto de palabra como de hecho; es decir, sus discursos fueron sólidos y sabios, y sus acciones virtuosas, honestas y valientes ". Varios testimonios antiguos del extraordinario aprendizaje de Moisés pueden verse en Philo de Vit. Mos. lib. 1: p. 470. Justin Mart . Quaest. Ad Orthod. 25: Orig. Cont. Cels. Lib. 3: pág. 139. Clem. Alex. Strom. Lib. 1: pág. 343.