Isaías 10:5

¡Oh, asirio, etc.! Tenemos aquí la cuarta sección del quinto sermón, que llega hasta el final de este capítulo, y que es doble; conteniendo, primero, una proposición en este verso, y en segundo lugar, un desarrollo de esa proposición; que consta de cinco partes: la primera contiene una explicación tanto de la causa por la cual Dios había decretado permitir que los asirios tuvieran tal poder sobre su pueblo; es decir, para el castigo de los hipócritas y la purificación de la iglesia; como también de los crímenes que cometerían los reyes de Asiria en la ejecución de sus juicios; y del castigo ordenado para ellos, Isaías 10:6. En segundo lugar, tenemos la confirmación del mismo, y una nueva exhibición del orgullo del asirio, con una declaración más completa del juicio divino sobre él: Isaías 10:13 . En tercer lugar, tenemos un estado más puro de la iglesia, después de haber pasado por las aflicciones que le trajeron los asirios; Isaías 10:20 .

En cuarto lugar, la aplicación de la profecía anterior sobre la caída de los asirios para el consuelo de la iglesia; Isaías 10:24 . Y, en quinto lugar, una descripción más particular de este o algún otro poderoso monarca asirio, a punto de devastar Judea, con sus efectos y consecuencias; desde Isaías 10:28hasta el final del capítulo. Se supone que Isaías entregó esta profecía acerca de Asiria al mismo tiempo que la precedente. El profeta, en los capítulos anteriores, había predicho el destino de los efraimitas y sirios, que habían decidido atacar y, si era posible, subvertir la iglesia y el estado judío. Por tanto, dirige su discurso a los asirios, los ejecutores de este juicio, que también en su tiempo deberían hacer el mismo atentado contra Judea, y denuncia su castigo; enseñando al mismo tiempo en qué luz los sostenía Dios y, en consecuencia, debían ser considerados por los observadores cuidadosos de los caminos de Dios.

La proposición de este verso es elegante, pero muy difícil de convertir en otro idioma de acuerdo con su fuerza original. Su significado inmediato es: "¡Ay de Asiria, que es la vara de mi ira; y la vara que está en sus manos, es mi severidad!", Es decir, "Cualquier fuerza o poder que tengan, que tengan usado para afligir a mi pueblo, no habría sido ninguno en absoluto, si mi pueblo no hubiera provocado mi ira y mi severidad; de modo que, no los mismos asirios, sino mi ira y severidad, y los decretos de mi justicia, deberían ser estimados por el vara y cayado golpeando a mi pueblo, ya que, sin esa severidad, los mismos asirios no hubieran podido hacer nada ". Vitringa comenta que todos los personajes de esta profecía pertenecen a Senaquerib; aunque posiblemente tenga un alcance más amplio,

Ver Jeremias 51:20 . El obispo Newton observa que, como los asirios destruyeron totalmente el reino de Israel y oprimieron grandemente el de Judá, no es de extrañar que sean objeto de varias profecías. El profeta denuncia aquí los juicios de Dios contra Senaquerib en particular, y contra los asirios en general; Dios podría emplearlos como ministros de su ira y verdugos de su venganza; y así hacer de la maldad de algunas naciones el medio para corregir la de otras. Profecías, vol. 1: pág. 249.