Isaías 33 - Introducción

Los juicios de Dios contra los enemigos de la iglesia. Los privilegios de los piadosos.

Antes de Cristo 713.

LA tercera y última parte de la tercera sección de este discurso, está comprendida en el presente capítulo; que está inmediatamente relacionado con lo anterior, y en algún aspecto explicativo de él. La primera parte contiene una proposición o enarración luminosa, en la que tenemos, primero, una denuncia profética dirigida a un gran destructor, en la que el juicio divino le es insinuado como si estuviera presente, por el profeta; Isaías 33:1 .

En segundo lugar, un apóstrofe, primero, a DIOS, ambos suplicantes, en el que se implora su ayuda con respecto a toda la iglesia, ya algunas personas en particular que habían emprendido una expedición por la seguridad de los demás; Isaías 33:2 y también declaratoy del evento glorioso otorgado por Dios a estas oraciones: Isaías 33:3 .

En segundo lugar, a los enemigos conquistados , conteniendo la deseada consecuencia de la victoria para la iglesia, Isaías 33:4 . En tercer lugar, nuevamente doxológico a DIOS, celebrando los beneficios conferidos a la iglesia, Isaías 33:5 y en cuarto lugar, de vigilancia a los hermanos, en cuanto a los medios de preservar el favor divino ahora obtenido: Isaías 33:6 .

La última parte, o exposición, contiene, en primer lugar, una narración de una gran calamidad que un saqueador traerá sobre el pueblo de Dios ; Isaías 33:7 . En segundo lugar, el beneficio de la liberación y del castigo del enemigo, que se conferirá a la iglesia; Isaías 33:10 .

En tercer lugar, la celebración de este beneficio, con una defensa de la justicia de Dios, Isaías 33:13 . Cuarto, extraordinarias bendiciones que Dios conferirá a la iglesia liberada; entre los cuales están, la presencia gloriosa de un rey y gobernante en esa iglesia, Isaías 33:17 .; libertad de enemigos, Isaías 33:19 .; la duración de ese estado, para ser absorbido por la nueva economía, Isaías 33:20 .; el reino inmediato de Dios sobre la iglesia, Isaías 33:21 .; el estado de debilidad del enemigo, comparado con la firmeza y felicidad del estado del pueblo de Dios, Isaías 33:23 .

Esta parte también, como la primera, consta de apóstrofes continuos, dirigidos a aquellos objetos cuyos atributos se describen; y los apóstrofes en cada parte se adaptan muy bien a un coro o compañía de los ancianos de la iglesia, a quienes se supone que nuestro profeta representa. Generalmente se piensa que el spoiler que aquí se pretende es Senaquerib; aunque Vitringa opina que se hace referencia más bien a Antíoco Epífanes. Es posible que la profecía tenga una doble referencia a cada uno; y en su sentido místico tanto al anticristo como a Satanás.