Isaías 49:5,6

Y ahora, dice el Señor, este pasaje está relacionado con todo el período anterior y con cada parte de él; porque el Mesías, al comienzo de este discurso, Isaías 49:1 habiéndose dirigido a los gentiles y habiéndoles llamado a escucharlo, como maestro eminente, les instruye en estas palabras, que lo hizo por mandato de el Padre, que le había prometido la gloria de llevar a los gentiles a la obediencia de la fe, después que él, como su siervo, había probado su obediencia al Padre como su Señor; cuya gloria se presenta aquí como la mayor. Nuevamente, como el Mesías había enseñado en lo que sigue, Isaías 49:3que Dios lo había designado como su siervo distinguido para llevar a cabo cosas grandes y gloriosas, y de allí había relatado el pequeño fruto de su ministerio entre los judíos, pero al mismo tiempo había dado a entender que estaba bien persuadido de una recompensa abundante por sus trabajos. por lo tanto, aprovecha la ocasión para declarar este gran plan de salvación, así como para mostrar el fundamento de su esperanza y confianza en la recompensa futura, como para enseñar indirectamente, que la incredulidad de la nación judía debía considerarse como la causa ocasional de la llamando a los gentiles a la dispensación del Evangelio.

Este período, por tanto, contiene una declaración de la doble condición honorable que aquí propone el Padre al Mesías, con respecto al doble objeto por cuya conversión y salvación debía trabajar, por voluntad del Padre. ; es decir, el pueblo judío y el mundo gentil, para ser llevados por él a la comunión de la bendición de Abraham: qué condiciones se proponen y describen así, como para comprender al mismo tiempo el oficio, y el honor como consecuencia y recompensa de ese cargo. La primera parte, que respeta a los judíos, está contenida en Isaías 49:5 .; este último, que respeta a los gentiles, en Isaías 49:6. Se coloca un paréntesis entre cada uno, al final de Isaías 49:5 donde se da una razón por la cual se le propone un oficio tan grande y honorable, a saber, porque era glorioso a los ojos del Señor; y con qué medios debería ser suficiente para el desempeño de tan gran oficio, porque Dios era su fuerza. El obispo Lowth traduce el quinto versículo, Y ahora así dice JEHOVÁ; ( quien me formó desde el vientre para ser su siervo, para traer de nuevo a Jacob a él, y para que Israel sea reunido a él; por tanto, soy glorioso a los ojos de JEHOVÁ, y mi Dios es mi fuerza; ) es una pequeña cosa para ti, etc.

Es tan absurdo como vano en los judíos, dice el obispo Newton, aplicar estas profecías a los prosélitos que han ganado entre las naciones; porque el número de sus prosélitos era muy insignificante, de ningún modo adecuado para responder a estas pomposas descripciones. Su fundador tampoco diseñó su religión para una religión universal, y su culto y sacrificios se limitaron a un lugar determinado. Ciertamente habría una religión que fue diseñada para todas las naciones, para ser predicada en todos y recibida en todos; pero ¿qué perspectiva había de que una institución tan generosa procediera de un pueblo tan estrecho de miras como los judíos? ¿O que los gentiles, que los odiaban y despreciaban, recibieran alguna vez una religión de ellos? ¿No era mucho más probable que fueran corrompidos por el ejemplo de todas las naciones que los rodeaban? que que deberían ser los felices instrumentos para reformar el mundo y convertir algunas de todas las naciones a la adoración del único Dios en espíritu y en verdad? Una revolución de este tipo era ciertamente improbable; pero, por muy grande que fuera la improbabilidad en el momento de la profecía, que la plantación del Evangelio y el estado actual del cristianismo muestren si no se ha cumplido en parte. Ver disertación. vol. 1: pág. 236. vol. 1: pág. 236. vol. 1: pág. 236.