Job 22:29,30

Cuando los hombres sean abatidos, etc. — Porque el que se humilla será ensalzado y tenido en gloria; El de ojos humildes será ensalzado: Job 22:30 . El inocente quedará a salvo y será librado por la pureza de sus manos. Houbigant, que entiende la palabra אי ai, con Grocio, como un pronombre árabe, que significa quienquiera.

REFLEXIONES.— 1º. Es difícil para Job tener todo lo que puede instar a ser incomprendido, y algún mal significado constantemente extraído de una distorsión de sus argumentos. Debido a que mantuvo su integridad, al no ser un hipócrita, Elifaz inferiría que pretendía hacer a Dios su deudor; y entonces él argumenta que su bondad nunca podría beneficiarlo, o su iniquidad lo lastimó.

1. Nuestra bondad no puede beneficiar a Dios ni merecer nada de sus manos. ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede aprovecharse a sí mismo? No; aunque la religión es nuestra sabiduría, y las ventajas de ella para nosotros son indeciblemente grandes, en posesión presente y expectativa futura; pero nuestra bondad no llega a Dios. Él es muy exaltado por encima de toda bendición y alabanza; recibimos todo de él, pero nada podemos agregarle, completamente felices en su propia plenitud todo suficiente. ¿Le agrada al Todopoderoso que seas justo? ¿O es provecho para él que perfecciones tus caminos?No; aunque se complace en la prosperidad de sus siervos y es glorificado en sus servicios, sin embargo, si nunca hubiera sido creado un hombre o un ángel, su infinita complacencia y las inexpresables riquezas de su gloria hubieran sido las mismas. Es su condescendencia que acepta nuestros servicios; el placer y la ganancia de ellos es solo nuestro, no de él.

2. Nuestra iniquidad no puede hacerle daño. ¿Te reprenderá por miedo a ti? ¿Entrará contigo en juicio? ¿No sea que, si se deja prosperar, supere su gobierno? Nota; Ninguno es demasiado grande para que Dios lo humille: si perdona a los impíos, no es por temor a ellos, sino por compasión paciente de ellos.

2º, los amigos de Job lo habían condenado repetidamente con insinuaciones e inferencias, y comparando su caso con el de los malvados; pero como esto no tuvo ningún efecto, Elifaz da un gran paso más allá y, bien o mal, decide imponerle suficientes crímenes. Si la mitad de ellos pudiera probarse, Job habría sido un mal hombre. Es común en el mundo decir, abusar con confianza y abundancia, y algunas de las mentiras serán creídas.
1. En general lo acusa de gran maldad y delitos asombrosos, como si lo que estuviera a punto de adelantar no fuera más que una pequeña parte del catálogo negro. Nota; El mejor de los hombres ha sido el más repugnante con lenguas mentirosas.

2. Pasa a las acusaciones particulares, que son muchas y penosas. [1.] Gran opresión. Por un préstamo insignificante ha obtenido una prenda de valor muy superior, o has tomado a tu hermano en prenda,lo arrestó por una deuda insignificante; y cuando los pobres estaban casi desnudos, los había despojado de las vestiduras que les quedaban. [2.] Falta de caridad cruel. Los hambrientos y sedientos fueron abandonados para desmayar y pasar hambre, y un vaso de agua fría se los negó, mientras él se rebelaba en la abundancia; sí, incluso la viuda afligida, cuya pobreza aumentó la medida de sus dolores, fue despedida vacía de su puerta. [3.] Vil parcialidad. Ante él, como magistrado, el más grande jamás llevó la causa: el valiente, que oprimía a los pobres, estaba seguro de tener juicio a su favor y ser confirmado en la posesión de lo que se había apoderado; mientras los brazos de los huérfanos estaban rotos, arruinados sin reparación por sus vecinos más ricos.

Y, como no menos desprovisto de piedad hacia Dios que la caridad hacia el hombre, le acusa, [4] de infidelidad declarada; como si Dios, en lo alto del cielo, o no pudiera ver a través de la nube oscura que se interponía, o no fuera que los hombres en general, mientras él desfilaba por sus propias mansiones superiores, descuidado por las preocupaciones insignificantes de los pequeños mortales. Nota; (1.) Aunque los hombres necios y malvados digan que Dios ha abandonado la tierra, él escucha el clamor de opresión y maldad. Aunque el cielo es su trono, él lo llena todas las cosas, y está tan presente debajo de las densas nubes como por encima de ellas. (2) Abominable a los ojos del Juez justo es la aceptación de las personas de los hombres: pronto aparecerá como patrón y terrible vengador de los heridos.

3. Atribuye los sufrimientos actuales de Job a sus atroces pecados; porque así razonó: Debido a que sus sufrimientos son grandes, sus pecados deben ser grandes y en proporción exacta a ellos; por eso lo rodearon lazos; la salud, la riqueza y los niños se perdieron juntos; los terrores se habían apoderado de su conciencia, que interpretaron como signos de culpa consciente; y la oscuridad había envuelto todas sus esperanzas; mientras, como un hombre que se ahoga en medio de olas bulliciosas, desesperado y deshecho, parecía dispuesto a hundirse en la ruina eterna, el justo castigo de sus supuestos delitos. Nota; (1.) El que deliberadamente condena al justo, es una abominación al Señor, (2.) No debemos extrañarnos si las interpretaciones más malignas se dan a nuestras aflicciones providenciales: hombres mejores que nosotros han sufrido más severamente ante nosotros.

En tercer lugar, Job había invocado la experiencia de todas las edades para dar testimonio de la prosperidad de muchos hombres malvados. Elifaz piensa que tiene un argumento irrefutable para refutarlo, en la inundación que trajo al mundo de los impíos y mientras insinúa que sus pecados eran como los de ellos, le pide que tome una advertencia por su castigo.
1. Él describe su maldad y usa las mismas palabras que Job había dicho acerca de los malvados que prosperaron, cap. Job 21:14 como una refutación de lo que él había adelantado. Dijeron al Todopoderoso: Apártate de nosotros; renunciamos a su gobierno, adoración y caminos: ¿y qué puede hacer el Todopoderoso por ellos? como si no esperaran ningún bien ni temieran ningún mal en sus manos.

Sin embargo, lo que agravó enormemente su maldad, llenó sus casas de bienes. Nota; (1.) La impiedad es el padre de la infidelidad. (2.) La ingratitud hacia Dios es uno de los crímenes más negros del pecador. (3.) Son todavía pobres en el peor sentido, quienes, aunque sus casas están llenas de bienes, tienen el corazón vacío de la gracia divina.

2. Él profesa su aborrecimiento de tales principios y prácticas: El consejo de los impíos está lejos de mí. Así lo había declarado Job, y Elifaz piensa con mucha más razón que puede afirmar.

3. Él relata su destrucción. Aunque era la forma antigua, y la forma general, no era ni un ápice más seguro para eso. Fueron derribados por el juicio divino, fuera de tiempo, y llevados a una eternidad de miseria, y esto antes de que hubieran llenado el número de sus años, sorprendidos con una destrucción repentina; cuyo fundamento fue desbordado por un diluvio; todas sus confianzas perecieron con ellos, y se hundieron como plomo en las impetuosas aguas.

Nota; (1.) Cuando recordemos lo que el agua ha hecho una vez, debemos pensar en lo que hará en breve el elemento más devorador del fuego, consumiendo por completo la tierra y todo lo que hay en ella. (2.) La esperanza del hipócrita y del pecador está sobre un fundamento arenoso: cuando desciendan los torrentes de ira, la ruina, terrible como inevitable, los abrumará.

4. Él testifica el gozo de los justos, ya sea Noé y su familia, o los hombres piadosos de todas las edades, al ver la venganza: no que se complazcan en la miseria de los hombres, sino que se regocijen al ver a Dios glorificado en sus juicios. A ellos se unieron Elifaz y sus amigos; felices ahora, como los de antaño, de percibirse distinguidos por la protección de Dios, y por lo tanto concluyendo la bondad de su estado y causa, mientras que nuestra sustancia no está cortada, sino la de ellos; y el remanente de ellos consumió el fuego; que algunos se refieren a la quema de Sodoma y Gomorra, pero es más probable que esté diseñado para señalar el caso de Job, cuyo ganado y sirvientes había consumido el rayo; y desde allí sería inferir que ellos eran justos, pero élcondenado y hecho sufrir, como uno de los impíos.

Cuarto, en el supuesto de que Job era un hombre inicuo, Elifaz le había advertido del gran peligro al que estaba expuesto con los pecadores de antaño: sin embargo, no para reducirlo a la desesperación, sino para llevarlo al arrepentimiento, le da excelente consejo y aliento; lo que demuestra, equivocado como estaba en el caso particular de Job, que estaba bien versado en el camino de Dios y, en el fondo, un hombre de sana piedad. Puede haber algo, y a veces mucho, que condenar incluso en hombres verdaderamente buenos; a quienes, no obstante, no podemos rechazar nuestra aprobación general de su conducta.
1. Su consejo es un regreso humilde y rápido a Dios: Familiarízate ahora con Dios; ahora, mientras haya vida y esperanza; sin demora, familiarícese con sus perfecciones y providencias, y esté en paz,silencioso y sumiso ante él, accediendo a todas sus dispensaciones; y, en lugar de pelear contra él, deponga las armas y busca perdón y paz con él: por eso te vendrá bien, su misericordioso favor será restaurado.

Recibe, te ruego, la ley de su boca, sométete a su gobierno, entrégate a su santa voluntad y deposita sus palabras en tu corazón como el tesoro más selecto, y como tu consejero y guía en todo momento de dificultad. Nota;(1.) El conocimiento de Dios es el camino para estar en paz con él: hasta que conozcamos su santidad a quien hemos ofendido, y su amor a quien hemos despreciado, nunca podremos volver a él en verdadera penitencia. (2.) La paz con Dios es la más invaluable de todas las bendiciones. (3.) Si Dios, en nuestro divino Redentor Jesús, se ha complacido en restaurar nuestras almas a su favor, sea nuestro cuidado de ahora en adelante entregarnos a ser guiados por su santa palabra y voluntad. (4) Los que conocen el valor de las Escrituras las estiman por encima de las minas de oro y, trabajando diariamente en ellas, guardan en su corazón los más ricos tesoros de los consejos y consuelos divinos.

2. Le promete la mejor de las bendiciones, como consecuencia de tan humilde regreso al Todopoderoso, de su estado de alejamiento y rebelión contra él; y estas preciosas promesas son con frecuencia el medio más eficaz para atraer el corazón del pecador a Dios.
[1.] Sus males deben ser eliminados y su prosperidad perdida debe ser restaurada. Si vuelves al Todopoderoso, serás edificado, las ruinas de tu casa y de tu familia serán reparadas; alejarás la iniquidad de tus tabernáculos, tendrás cuidado de quitar todo mal, y no cometerás más ni confabularte con él; y entonces tus sufrimientos, que son los efectos de tu iniquidad, Dios los alejará de ti.

Harás el oro como polvo, y el oro de Ofir como las piedras de los arroyos; en tal abundancia aumentarán tus riquezas; seguro también, así como opulento, no más ladrones saquearán, ni juicios esparcirán desolación, sí, el Todopoderoso será tu defensa, él, en tu arrepentimiento, se convertirá en tu amigo, y guardará tus bienes en seguridad; o, él será tu oro escogido, mejor para ti que todas tus otras riquezas, y tendrás plata en abundancia. Nota; Las mejores riquezas son la gracia y el amor de Dios.

[2.] Debe gozar de la comunión con Dios, y ser feliz en el sentido de su favor: porque entonces tendrás tu deleite en el Todopoderoso, él será tu felicidad y gozo, y alzarás tu rostro a Dios, con santa confianza en él, y valentía para acercarse a él. Le harás tu oración con la certeza de una pronta respuesta de paz, y él te oirá mientras hablas, y atenderá tus peticiones; y en reconocimiento agradecido de sus misericordias recibidas, pagarás tus votos, constante en alabanza como oración.

Nota; (1.) Aquellos que alguna vez han probado la felicidad de la comunión con Dios, y han conocido la amargura de la distancia con él, como Job, considerarán la restauración de un sentido de su amor como la bendición más inestimable. (2.) Cuando estamos en paz con Dios, podemos acercarnos a él con confianza, sabiendo que recibiremos los favores que le pedimos, en la medida en que sean para nuestro bien. (3.) Por las bendiciones recibidas en oración, debemos el constante agradecimiento de alabanza.

[3.] Todos sus designios deben tener éxito, y una bendición sea sobre todo su trabajo: decretarás una cosa, resolverás bajo la asistencia divina para actuar, y te será establecido, Dios confirmará tu propósito y coronará el flujo con éxito: y la luz alumbrará tus caminos, no quedará ninguna oscuridad como la que ahora te rodea; pero tu camino será claro como el día, y el sol de la prosperidad brillará sobre ti por todos lados. Nota; (1.) El éxito de todos nuestros propósitos, ya sea con respecto al bien espiritual o temporal, proviene solo de Dios. (2.) Los que están en paz con Dios, disfrutarán de la luz de su rostro como su consuelo actual, y mirarán la luz de la gloria eterna como su porción feliz esperada.

[4.] Sus oraciones deben ser escuchadas a favor de los demás, así como de él mismo. Cuando los hombres estén abatidos, y bajo su angustia te presenten, dirás: para animarlos, hay elevación; o, en oración a Dios por ellos, que se levante, y él salvará al humilde, y lo sacará del pozo de la aflicción a tu petición. Él librará la isla de los inocentes, los salvará a tu voluntad; o el inocente, el único hombre bueno, librará la isla, o librará a los que no son inocentes; no solo los humildes recibirán una bendición de tus oraciones, sino que incluso los malvados disfrutarán de un respiro y de algún bien temporal.

Y es (la Isla) o es (la persona por la que se ora) entregado por la pureza de tus manos, teniendo Dios tal respeto a tus peticiones, cuando le extiendes tus manos en los cielos. Nota; (1.) Grande es el poder de las oraciones de un buen hombre, y debemos desear fervientemente tener interés en ellas. (2.) Aunque el pueblo de Dios que ora a menudo es objeto de burla del mundo, es a través de ellos que la isla se conserva. (3.) Hay un inocente y santo Intercesor en el cielo, por cuya causa el humilde pueblo de Dios participa de su salvación.