Marco 12:42-44

Ella echó dos blancas, que son un cuarto, etc.— Κοδραντης. Esta moneda en valor no era más de tres cuartos de nuestro cuarto: por lo tanto, la ofrenda dada por esta pobre viuda era muy pequeña en sí misma, aunque en otro aspecto era un gran regalo, ya que era todo lo que tenía, incluso todo su sustento.Difícilmente podemos suponer que en cada uno de los cofres hubiera oficiales colocados para recibir y contar el dinero que la gente ofrecía, y nombrar la suma en voz alta antes de depositarla; es más razonable creer que cada uno puso su propia ofrenda en privado en el cofre, a través de una abertura en la parte superior. Por tanto, al mencionar la suma particular que aportó la viuda pobre, así como al declarar que era todo su sustento, nuestro Señor mostró que nada estaba oculto a su conocimiento; y al mismo tiempo, para alentar la caridad, y para mostrar que es la disposición de la mente, no la magnificencia de la ofrenda, lo que Dios mira, nuestro Señor aplaudió a esta pobre viuda, por haber dado más en proporción que todos ellos. Echaron de su abundancia,de su sustancia superflua, - εκ του περισσευοντος αυτοις; sus ofrendas, aunque grandes con respecto a las de ella, representan una pequeña proporción de sus propiedades; mientras que ella arrojó su deseo, —εκ της υστερησεως αυτης.

Su ofrenda era la totalidad de sus ingresos para ese día, y tal vez la totalidad del dinero que tenía en su poder en ese momento Ολον τον βιον αυτη —, —la totalidad de sus bienes. Ver las inferencias. Algunos traducen el último versículo, - Porque todo lo que echaron fuera de su abundancia; pero ella, de lo que quería para sí misma, arrojó todo lo que tenía, incluso todo lo que tenía para vivir.

Inferencias extraídas de las blancas de la viuda. — La riqueza sagrada del templo consistía en cosas o en monedas; para uno los judíos tenían una casa, para los otros cofres. En la concurrencia de todos los varones tres veces al año, con ocasión de las fiestas solemnes, las oblaciones de todo tipo eran generosas; nuestro Salvador, como se complace en la perspectiva, se pone a ver esas ofrendas, ya sea para usos santos o caritativos.

Aquellas cosas que nos deleitan, amamos contemplarlas: el ojo y el corazón irán juntos; y ¿podemos pensar, oh Salvador, que tu gloria ha disminuido en algo de tu misericordia respecto a nuestra beneficencia? ¿O que tu aceptación de nuestra caridad se limitó a la tierra? Incluso ahora, que estás sentado a la diestra de la gloria de tu Padre, ves cada mano que se extiende al alivio de tus pobres santos aquí abajo; y si la vanidad tiene el poder de despertar la generosidad de algunos por presunción de ser vistos por los hombres, ¿cómo debe la fe estimular nuestra generosidad al saber que somos vistos y aceptados por ti? ¡Pobre de mí! ¿Qué somos mejores para la atención de esos ojos impotentes que perecen, que solo pueden ver el exterior de nuestras acciones, o para ese tipo de aplauso que se desvanece en los labios del hablante? Tu ojo, oh Señor, es penetrante y retributivo; como verte es perfecta felicidad, así ser visto en ti en favor es verdadero contentamiento y gloria.

¿Y tú, oh Dios, ves lo que te damos y no ves lo que te quitamos? ¿Son nuestras ofrendas más notorias que nuestros sacrilegios? ¡Ciertamente tu misericordia no es más perspicaz que tu justicia! En ambos tipos se revisan nuestras acciones, se mantiene nuestra cuenta. Con tu ojo de conocimiento ves todo lo que hacemos; pero lo que hacemos bien, lo ves con tus ojos de aprobación. Así probablemente contemplaste ahora estas piadosas y caritativas oblaciones. ¿Cuán bien te agradó esta variedad? Viste que muchos ricos dan mucho, y una viuda pobre da más que ellos, en un lugar menor.

Los judíos estaban ahora bajo la presión romana. Todos eran tributarios, pero muchos de ellos ricos, y muchos de esos hombres ricos eran liberales hasta el pecho común. Si hubieras visto a esos muchos ricos dar poco, probablemente hubiéramos oído hablar de tu censura; esperas una proporción entre el dador y el obsequio, entre el obsequio y el recibo: donde eso falla, la culpa es justa. Pero Jesús vio a una viuda pobre echando dos blancas.

Ya era bastante desdichado que ella fuera viuda; la mujer casada está bajo la cuidadosa provisión de un marido; pero la pobreza se añadió aquí al dolor de su viudez; ella no estaba más desolada que necesitada.

Sin embargo, esta pobre viuda da! ¿Y qué? Una ofrenda como ella, dos blancas. ¡Pobre de mí! ¡pobre mujer! ¿Quién era más pobre que tú? —¿Por qué fue ese Corbán, sino para el alivio de los que son como tú? —¡Quién debería recibir, si tales son los dadores! ¡Tus blancas eran algo para ti, nada para el tesoro!

Algún vecino ahorrativo podría, quizás, haber sugerido este probable desaliento; Jesús publica y aplaude su generosidad; Llamó a sus discípulos, etc. Marco 12:43 . Mientras los ricos ponen sus ofrendas, no vemos que se llame a discípulos; bastaba con que Cristo observó únicamente sus dones: -pero, cuando la viuda viene, con sus dos blancas, los criados de Cristo son llamados inmediatamente a montar, y enseñaron a admirar esta munificencia. Un prefacio solemne abre paso a su alabanza, y sus blancas se hacen más preciosas que los talentos; ella dio más que todos ellos; más, no sólo en lo que respecta a la mente del dador, sino también a la proporción del regalo, ya que el suyo, un ápice, era más para ella que libras para ellos.

Las libras eran poco para ellos, dos ácaros lo eran todo para ella. Ellos dieron de su abundancia, ella por su necesidad. Lo que dieron, dejó el montón menos, pero todavía un montón; ella da todo a la vez y no se deja nada. Así dieron, no sólo más que cualquiera, sino más que todos.

Oh Padre de misericordias, que no miras tanto lo que se saca como lo que se deja atrás; miras a la vez en el fondo de su corazón y en el fondo de su bolso, y estimas su regalo de acuerdo con ambos. Tú no ves como hombre, ni más valioso como hombre: el hombre juzga por el valor del regalo, tú juzgas por la mente del dador y la proporción del resto.

¡Pobre de mí! ¿Qué tenemos sino ácaros y los de vuestro propio préstamo? Es el consuelo de nuestra mezquindad, que se valoren nuestros afectos, no nuestros regalos. Si yo tuviera más, oh Dios, tú lo tendrías; Yo tenía menos, tú no querrías que desprecian acepción que el regalo según lo que tiene el hombre, y no según lo que no tiene.

Sí, Señor, ¿qué tengo yo sino dos blancas, un alma y un cuerpo? ¿Meras ácaros, sí, no tanto, comparados con tu infinito? ¡Ojalá pudiera ofrecértelos perfectamente, según tu propio derecho en ellos, y no según el mío! ¡Cuán amablemente estarías seguro de aceptarlos! ¡Cuán feliz seré en tu aceptación!

REFLEXIONES.— 1º, Puesto que los judíos habían rechazado perversamente a su Mesías, él les presenta en parábolas la culpa y la ruina que les sobreviene como consecuencia de ello. La parábola de la viña que teníamos antes; Mateo 21:33. El alcance y el diseño de esto es acusarlos de su continuo rechazo y persecución de los profetas de Dios desde los días de sus antepasados ​​hasta esa hora, la medida de cuya culpa ahora estaban a punto de llenar con el asesinato del Hijo de Dios. ; y de esta manera traerían la ira temporal y eterna de Dios sobre sus devotas cabezas; quien, en lugar del pueblo judío, admitiría a los gentiles en su comunión visible en su lugar y, a pesar de toda su envidia y enemistad, erigiría su gloriosa iglesia sobre ese único fundamento y piedra angular, el Mesías, a quien rechazaron. ; y por la presente, haga evidente su maravilloso poder y gracia para todos. La parábola era demasiado clara para que pudieran confundir el significado: los principales sacerdotes y los ancianos percibieron que estaba dirigida a ellos; y, enfurecido más allá de toda medida por su osadía,

Nota; (1.) Dios espera de aquellos que están colocados en su viña, la iglesia, que le rindan ese tributo de amor y deber, por el cual están tan altamente endeudados. (2.) En todas las épocas, los verdaderos ministros de Cristo se han encontrado con el uso más cruel; y por lo general, sus perseguidores más acérrimos han sido los que pretendían una comisión divina y eran obreros en la viña de Dios. (3.) Dios tendrá una iglesia y un pueblo en el mundo, sea cual sea la oposición que se forme contra ellos. (4.) Los que rehúsan ser convencidos por la verdad de la palabra de Dios, generalmente se exasperan tanto contra el ministro como contra su mensaje; y así lo que les fue enviado como olor de vida para vida, se convierte para ellos en olor de muerte para muerte.

Segundo, tenemos un nuevo intento de los fariseos y herodianos, enemigos acérrimos entre sí, pero estrechamente aliados contra Cristo. Querían averiguar algo que pudiera servir para acusarlo, y pensaron que tenían una pregunta que no fallaría, ya sea para volverlo odioso a los poderes civiles, o arruinar su reputación con el pueblo, si imponía el sometimiento a los romanos. yugo, que tanto aborrecían. Fingiendo, pues, un gran respeto a Cristo, como persona de integridad intachable, y por encima del temor de los hombres, le presentan un caso de conciencia, como si quisieran dejarse guiar por su juicio superior. La pregunta era, ¿era lícito o no rendir tributo al Cesar? Él ve su hipocresía y confunde sus maquinaciones; pidiéndoles que presenten el dinero del tributo y le digan de quién es la imagen y la inscripción.César, les pide que le den a César los suyos.

Al admitir la moneda de su moneda, se apropiaron de su sujeción a él y estaban obligados a pagar el tributo requerido a cambio de la protección de que disfrutaban; mientras que el derecho de Dios sobre ellos permaneció inalienablemente el mismo: en todas las preocupaciones religiosas sólo él era el Señor de su conciencia, y a todos sus mandatos debía pagar sumisión sin reservas, una respuesta tan sabia, tan convincente e irreprochable, que incluso asombró a su mismísimo enemigos. Nota; (1.) Las profesiones de los falsos amigos suelen ser más engañosas, cuando sus designios son más malignos. (2.) Es peligroso que los ministros interfieran en los derechos civiles: su tarea es enseñar el sometimiento a los poderes que existen. (3.) La hipocresía, por más astuta que sea el velo, no puede ocultarse al conocimiento del que prueba las riendas y el corazón.

En tercer lugar, los saduceos, los librepensadores de la época, vinieron después, cargados de sabiduría y sofismas, y pensaron que, aunque otros habían sido desiguales para hablar, podían proponer una pregunta que la sabiduría de Jesús encontraría difícil de resolver. respuesta. Pero fueron engañados a su costa, su ignorancia expuesta, sus errores detectados, y esa resurrección que negaban probada por la más clara evidencia de Moisés, cuya autoridad admitían; ver Mateo 22:23 ; Mateo 22:46 .

Nota; (1.) Muchos infieles fingen una reverencia por las Escrituras, para poder presentar sus sugerencias con más astucia, sacudir nuestra fe y destruir el crédito de la palabra de Dios. (2.) Es imposible, pero deberían errar, sin conocer las Escrituras, quienes, en lugar de someter su razón caída a la palabra de Dios, insisten en que incluso las doctrinas de la revelación se citarán primero a este tribunal falaz, y serán admitidas sólo así. en la medida en que les agrada marcarlos como racionales; y, si se encuentra incomprensible, rechazado por absurdo.

Cuarto, Golpeado por la fuerza del razonamiento de nuestro Señor, uno de los escribas, que eran de la secta de los Fariseos, reconoció que había respondido bien; sin embargo, dispuesto a probar su juicio más lejos, propone,

1. Una pregunta importante para la solución de nuestro Señor: ¿ cuál es el primer mandamiento de todos? ¿El más grande, el más necesario de ser observado y el más influyente en todo el tenor de nuestra conducta?

2. Cristo le responde plenamente. El primer y gran mandamiento es el amor de Dios. Él, que es solo Dios, exige y merece todo el corazón y la mente, el alma y las fuerzas: y en esta única palabra se comprende el principio de toda santa obediencia, y aquello que necesariamente implica en su adoración y servicio todo el cuerpo y el alma. y espíritu; y, sin su amor, no se puede realizar nada aceptable para él. El segundo mandamiento tiene una naturaleza igualmente amplia, y nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos,con fervor y sin fingimiento, comportándonos con él con tanta justicia y misericordia, como nosotros, si nuestras circunstancias fueran al revés, justamente podríamos desear y esperar de él. Estos dos comprenden todos los deberes asumibles para con Dios y el hombre; y no puede haber mandamiento mayor, ya que en estos se cumple toda la ley.

3. El escriba confiesa la justicia de la respuesta de nuestro Señor, convencido de su admirable propiedad y sabiduría; y agrega su testimonio a la verdad de sus observaciones, que hay un solo Dios vivo y verdadero; y que amarlo, adorarlo y servirlo con los poderes más activos de nuestra alma, y ​​ejercer esta caridad divina hacia nuestro prójimo, es en la cuenta de Dios mucho más aceptable que los servicios más costosos o todas las observancias rituales.
4. Cristo aprueba los juiciosos comentarios que hizo: se mostró a sí mismo un hombre comprensivo, no sesgado por las tradiciones generalmente aceptadas y, como su mente parecía ingenua y abierta a la convicción, no estaba lejos del reino de Dios.

Con tal espíritu, si hubiera examinado a los profetas y sopesado, bajo la bendición divina, la evidencia de la misión y los milagros de Cristo, sería conducido a la verdad y se convertiría en miembro del reino del Mesías.
5. A partir de ese momento se silenciaron todos los cavilosos cautivos; apareció en él una sabiduría tan consumada que ya nadie se atrevía a encontrarle. Nota; (1.) Aquellos que mejoren la luz que Dios les ha dado, recibirán un aumento de ella y serán conducidos a toda la verdad. (2.) Más de un hombre va a las fronteras de la verdad, no lejos del reino de Dios, y sin embargo nunca entra en él — casi, pero no del todo, un cristiano.

En quinto lugar, con frecuencia se habían esforzado por desconcertarlo con preguntas capciosas y difíciles. Nuestro Señor les plantea ahora una pregunta que, como expositores de las Escrituras, los escribas deberían haber entendido a fondo.

1. La pregunta era cómo el Mesías, a quien todos admitieron como hijo de David, podía ser al mismo tiempo el Señor de David, como él lo llama expresamente, Salmo 110:1 . Esto era un misterio para los escribas: al no comprender la naturaleza doble del Mesías, como Dios y hombre, no podían responder la pregunta. Entonces, la gente común, convencida de que Jesús superaba en sabiduría a todos sus maestros, escuchó con deleite sus divinos discursos.

Nota; (1.) Un bebé en Cristo comprende más los misterios de la piedad que el escriba más sabio y no iluminado. (2.) La popularidad y la aprobación de la gente en general es a menudo lanzada como un reproche a los ministros del Evangelio por aquellos que los envidian, como los escribas de la antigüedad hicieron con su Maestro.

2. Aprovecha la ocasión para advertir a la gente que no sea engañada por la apariencia santificada de sus falsos maestros, cuando en realidad eran esclavos del orgullo y la mentalidad mundana. Llevaban ropas particulares, largas y colgantes en el suelo, o con flecos de extraordinaria amplitud, como muestra de una piedad superior; e hizo largas oraciones para que los hombres pudieran parecer de extraordinaria devoción; pero todo lo que hicieron fue hipócrita y deliberado, con el fin de ganarse el asiento de preeminencia y saludos públicos de gran respeto, y como un manto bajo el cual convertirse en la confianza de las viudas, a quienes saquearon para enriquecerse: porque cuyas abominaciones harían descender la más pesada ira de Dios sobre sus almas. Nota;(1.) El deseo desmesurado de respeto y honor humanos es el síntoma seguro de un corazón orgulloso, mundano e inmortal. (2.) La hipocresía es uno de los pecados más comunes y más profundos. Cuidado con eso.

En sexto lugar, para el mantenimiento del culto y los sacrificios en el templo, se colocaron cofres en el patio para la recepción de las ofrendas voluntarias del pueblo. Nuestro Señor, sentado cerca de la tesorería, donde estaban estos, observó a la gente que echó su dinero. Muchos de los ricos dieron mucho, como les correspondía; pero, entre los demás, vino una viuda pobre y echó dos blancas. Nuestro Señor, aplaudiendo mucho la hazaña, señaló a sus discípulos que había presentado una ofrenda más rica y más aceptable que aquellos que, de su abundancia, habían dado más generosamente. Todavía les quedaba suficiente para satisfacer sus necesidades; pero ella, por amor al servicio, lo entregó todo, confiando en la divina Providencia para su sustento futuro. Nota;(1.) Dar limosna es un deber muy necesario; y nuestro Señor espera, de acuerdo con nuestras habilidades, que estemos listos para distribuir, dispuestos a comunicar: pero no sólo mira el don, sino el espíritu y el temperamento del dador; por eso sella la ofrenda con su valor en su cuenta.

(2.) Nadie puede ser más pobre que esta viuda; sin embargo, ella dio. Si tenemos poco, eso no debe ser una excusa; debemos esforzarnos por dar de ese poco: y entonces se acepta, según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene. (3.) Una persona verdaderamente amable y caritativa a veces se esforzará por suplir las necesidades más urgentes de los demás, deseando no sólo su poder, sino por encima de su poder, ayudarlos.