Marco 16:6

No te asustesEl discurso del ángel a las mujeres, en este versículo y en el siguiente, les informa, de manera concisa y enfática, de todo particular que pueda satisfacer su afectuosa curiosidad y disipar sus miedos; porque tenían miedo de hacerle preguntas. El Sr. West ha observado que la aparición de un ángel en esta ocasión fue sumamente apropiada, no, casi podemos decir, necesaria. Jesús había sido condenado a muerte dos días antes por los gobernantes de los judíos, como un impostor; uno, que por la autoridad de Belcebú echó fuera demonios y, al asumir el carácter del Mesías, blasfemó contra Dios. Su sepulcro también estaba custodiado por una banda de soldados, con el pretexto de impedir que sus discípulos continuaran la impostura iniciada por su maestro, robando su cuerpo y dando a conocer que había resucitado de entre los muertos.

En estas circunstancias, era necesaria la certificación del cielo, para mostrar que Dios, aunque había permitido que muriera en la cruz, no lo había abandonado; pero, por el contrario, había cooperado con él incluso en sus sufrimientos, su muerte, sepultura y resurrección de entre los muertos al tercer día, habiendo cumplido en todos los aspectos mediante las obras secretas de su providencia y su poder omnipotente. señalar las diversas predicciones de Jesús relacionadas con cada uno de esos eventos; acontecimientos que, en el momento de esas predicciones, nadie más que Dios podía prever, y que nada menos que su poder omnipresente podía producir.

Por tanto, la bajada del ángel y su remoción de la piedra,fue una prueba visible de que el dedo de Dios estaba en la gran obra de la resurrección, fue un honor debido a quien afirmó ser el Hijo de Dios, y refutó incontestablemente las calumnias imprudentes de aquellos que, a causa de esa afirmación, callaron él un impostor y blasfemo. Lo siguiente que debe considerarse en este asunto es la evidencia interna de las diversas apariciones de ángeles a las mujeres, etc. llevar consigo la realidad y la verdad; porque algunos infieles han sido tratados como meras ilusiones, y otros como una absoluta falsedad. Que estas apariencias eran ilusiones, los efectos de la superstición, la ignorancia y el miedo, se ha insinuado más que afirmado; pero, según tengo entendido, nunca se ha intentado probarlo. Haciendo, por tanto, una búsqueda vana de argumentos que supongo no son fáciles de encontrar,

El ángel visto por primera vez por las mujeres, fue el descrito por San Marcos, en la forma de un hombre joven (sentado dentro del sepulcro) del lado derecho, vestido con una larga túnica blanca; a la vista de las cuales, las mujeres (María y Salomé), descubriendo grandes signos de temor, les dice: No temáis,&C. Que esta fue una visión real, y no un fantasma de la imaginación, es evidente a partir de estos detalles. Primero, como no se desprende de este ni de ningún otro relato, que las mujeres, al llegar al sepulcro, estuvieran bajo los terrores o perturbaciones que puedan llenar la fantasía de espectros ideales; al contrario, se fueron allí un poco después del amanecer, preparados y esperando encontrar allí el cadáver de Jesús, y con el propósito de embalsamarlo; sobre el hacer de lo que tranquilamente habían estado hablando por cierto: —Canción de Cantares de los Cantares 2º, por su venida con el propósito de embalsamar el cuerpo, es evidente que tampoco tenían idea de que él ya había resucitado, o que resucitaría de entre los muertos.

Y por lo tanto, en tercer lugar, si el ángel hubiera sido sólo una criatura de una imaginación perturbada, difícilmente habrían puesto en su boca un discurso que contradijera directamente todas las ideas sobre las que procedieron un momento antes. En cuarto lugar, debe observarse además que la ilusión debe haber sido doble; dos sentidos deben haber sido engañados, el oído y la vista; porque el ángel fue escuchado tanto como visto: y aunque esto sucede con frecuencia en los sueños, y a veces tal vez en un delirio, o en un ataque de locura, me pregunto si un caso exactamente paralelo en todas sus partes al caso aquí supuesto, fue nunca conocida; porque no hay dos personas que sueñen juntas exactamente iguales, ni se vean afectadas por un delirio con exactamente las mismas imaginaciones. En quinto lugar, las palabras pronunciadas por el ángel se refieren a otras que Cristo dijo a sus discípulos antes de su pasión.después de su resurrección, iría delante de ellos a Galilea. De acuerdo con esta promesa o predicción, que el ángel les recuerda aquí, les pide que le digan a sus discípulos que vayan a Galilea, y les promete que Cristo los encontrará allí.

Ahora bien, como no sólo la resurrección, sino la aparición personal de Cristo está implícita en estas palabras, la razón antes dada en el tercer particular, concluye en el presente caso aún más fuertemente en contra de suponer que proceden sólo de la imaginación de las mujeres. ; para el cambio repentino de la opinión de quién de una incredulidad de la resurrección a una creencia plena y explícita de ella, no se puede asignar una causa adecuada. Porque si se debe admitir que conocían esta predicción de Cristo (que sin embargo no aparece), sin embargo, el asunto que los llevó al sepulcro hace evidente que hasta ese momento o no recordaron, no entendieron, o no. créelo. Y si además se dice que al entrar en el sepulcro y no encontrar el cuerpo de Jesús, naturalmente, esta predicción podría surgir de inmediato en sus cabezas, y podrían creer tan repentina y razonablemente que Cristo resucitó como lo hizo San Juan, cuya fe no se basó en otra evidencia que la que estas mujeres tenían ahora ante ellas; Respondo, que permitir a St.

Juan, cuando se dice que creyó por primera vez en la resurrección, no tenía otra evidencia que la que esas mujeres tenían ahora, o podrían haber tenido; sin embargo, debe observarse que San Juan estaba en una disposición mental más adecuada para reflexionar y juzgar sobre esa evidencia que las mujeres. San Juan corrió al sepulcro, al saber que María Magdalena le había dado la información de que el cuerpo de Jesús fue sacado de allí y puesto sin saber dónde.ni por quién: y como el sepulcro estaba a cierta distancia de su habitación, naturalmente debieron surgir en su mente muchos pensamientos tendientes a explicar la remoción del cuerpo; y entre los demás, quizás, alguna confusa y oscura esperanza de que pudiera resucitar de entre los muertos, de acuerdo con muchas predicciones que él mismo dio a sus discípulos con ese propósito. Pero cualesquiera que fueran sus pensamientos en el momento de su llegada al sepulcro (sobre el cual, hay que reconocerlo, no se puede ofrecer nada más que meras conjeturas), es seguro que tuvo tiempo para reflexionar sobre las predicciones de su Maestro y para reflexionar. examinar el estado del sepulcro, lo que hicieron tanto él como Pedro (y eso implica cierta deliberación y presencia de ánimo); y que, después de este examen deliberado, partió en silencio a su propia casa;

Bajo tal desorden mental, ¿podemos suponerlos capaces de recordar las predicciones de Cristo acerca de su resurrección? de considerar las pruebas de su realización derivadas del estado del sepulcro; y de persuadirse de inmediato de que no sólo había resucitado de entre los muertos, sino que se aparecería personalmente a sus discípulos. y luego, inmediatamente después de esta convicción, de imaginar que vieron a un ángel y lo oyeron asegurarles de una manera distinta que Cristo había resucitado; ¿Llamarlos para que revisen el lugar donde lo habían puesto y pedirles que les digan a sus discípulos que se encontrará con ellos en Galilea? En una palabra, si esta supuesta ilusión procedía de una fuerte persuasión de que Cristo había resucitado de entre los muertos, ¿de dónde surgió? esa creencia? Si surgió de una fría reflexión sobre las predicciones de nuestro Salvador, y el estado del sepulcro (la causa de la fe de San Juan), ¿de dónde vino su terror? que, si no anterior a la aparición del ángel, fue al menos anterior a las palabrasNo te asustes, con lo que primero los abordó.

Si se insiste en que este terror era de la naturaleza de esos terrores sin causa e inexplicables llamados pánicos, se puede responder que esto es dar un nombre en lugar de una razón; y, en efecto, no dice nada en absoluto, o sólo dice que estaban asustados, pero nadie puede decir por qué ni por qué. En sexto lugar, es observable que el discurso del ángel a las mujeres consta de diez detalles distintos: Como, 1. No te asustes. 2. Buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado. 3. Ha resucitado. 4. No está aquí. 5. Contempla el lugar donde lo pusieron. 6. Pero vayan por su camino, dígaselo a sus discípulos. 7. Y Peter. 8.Que va delante de ti a Galilea. 9. Allí lo verás. 10. Como te dijo.—El orden y la conexión de los cuales varios detalles no son menos notables que su número; y por lo tanto, teniendo en cuenta estas dos consideraciones, dejo que cualquiera juzgue, si es concebible, que las mujeres, bajo un terror y distracción mental tan grande, imaginen que vieron y oyeron a un ángel, cuando no había tal cosa, deberían poder componer un discurso para este fantasma de su miedo e imaginación, consistente en tanta materia, orden y razón, y partiendo de la suposición de que no estaban entonces convencidos de que Cristo había resucitado de entre los muertos, aunque se presume que la creencia de su resurrección no sólo ha precedido, sino que incluso ha ocasionado esta ilusión.

Me he detenido más en el examen de esta primera aparición del ángel a las mujeres, porque la determinación de la naturaleza de eso nos ahorrará la molestia de entrar en una discusión particular del resto, los varios artículos de los cuales se incluirán en el tema. una u otra de las observaciones anteriores.