Mateo 12:50

Lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre: él es mi hermano, mi hermana o mi madre. Doddridge. Este breve discurso de nuestro Señor, relatado por el evangelista con gran sencillez, es, sin que él parezca diseñarlo, uno de los mejores encomios imaginables. ¿Podría el panegírico más elaborado haber hecho a nuestro Señor y su religión la mitad del honor que este sentimiento divino les ha hecho? Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre, etc. "Valoro tanto la obediencia a Dios, que prefiero la relación que constituye y la unión que engendra a los más fuertes lazos de sangre.

Los que hacen la voluntad de mi Padre, tienen una parte mucho mayor en mi estima que mis parientes; como tal, los amo con un cariño tierno y firme, como el que subsiste entre los parientes más cercanos; no, los considero, y sólo ellos, mis hermanos, mis hermanas y mi madre. "Un gran elogio esto, y no un reflejo de la madre de nuestro Señor, que sin duda estuvo entre los principales de los que hicieron la voluntad de Dios. ¡Qué veneración debe reinar en el corazón de los hombres por Jesús y su religión, que exhibe una idea de tal perfección y bondad!

Inferencias.— Podemos observar con agrado el celo que expresaron los asistentes de Cristo, quienes eligieron en una fiesta sagrada para exponerse tanto al hambre como al trabajo (Mateo 12:1 ), En lugar de perder el beneficio de su instrucciones que, como el maná celestial el día anterior al sábado, se derramaban en doble abundancia. Pero, ¿qué numeroso auditorio es tan sincero como para no contener a ninguno que venga como estos fariseos, con un deseo de cavilar en lugar de aprender? La malignidad de su temperamento apareció suficientemente al hacer una excepción por una circunstancia tan pequeña,Mateo 12:2 .

De hecho, este es el carácter de los hipócritas y de los que sólo tienen un celo falso; se sienten ofendidos por cosas inocentes en su naturaleza, e incluso a veces por aquellas que son buenas, necesarias y aceptables a Dios; mientras que ellos mismos descuidan los deberes más esenciales de la religión, y especialmente el gran deber de la caridad.

Lo que nuestro Señor dice en esta ocasión, y principalmente la expresión Tendré misericordia y no sacrificio, Mateo 12:7merece nuestra mejor atención. La religión cristiana no se ocupa de formas y ceremonias, es más, prescinde incluso de los rituales de designación divina, cuando la humanidad y la benevolencia interfieren con la observación de los mismos. Cuán grande, pues, la perversidad y la maldad de quienes sacrifican la misericordia misma, no sólo por ceremonias de origen divino, sino por sus propias invenciones arbitrarias, sueños supersticiosos y determinaciones precarias, aunque confiadas. Debemos practicar la cautela y la franqueza habituales, no sea que antes de darnos cuenta condenemos al inocente y al piadoso, y nos volvamos culpables de lo que es mucho más desagradable a los ojos de Dios, que las faltas que un temperamento irritable y censurador puede imaginarse que descubre en nuestros hermanos.

El cambio de los judíos en el sábado cristiano y espiritual muestra que Cristo no solo es el Señor, Mateo 12:8 sino también la verdad y la plenitud de la misma. ¡Cuándo, Señor, cambiarás este sábado por el de la eternidad! en ese reposo inmutable , que permanece para el pueblo de Dios? Hebreos 4:9 .

Hay demasiados cristianos así llamados, es de temer, que miran su ganado incluso más que las almas encomendadas por la Providencia a su cuidado, y por lo tanto, sin duda, más que las suyas propias: Mateo 12:11 . Si le debemos mucho a un hombre, sea lo que quiera, ¿cuánto más a un cristiano, junto con quien ayudamos a formar el cuerpo de Cristo? ¡Extraña corrupción del corazón del hombre, a quien debe probarse que se le permite en todo momento hacer el bien!

La malicia de los fariseos no refrenó la benevolencia de nuestro compasivo Salvador, ni privó al pobre paciente de su curación, Mateo 12:13 . El temor de ofender a los fariseos nunca debe impedir que un obrero evangélico siga adelante con la obra de Dios, según sus reglas y máximas. Nunca deberíamos ser vencidos por el mal.

La pura voluntad de nuestro Señor tiene el poder Todopoderoso de restaurar la vida y el vigor de nuestras almas. Él hace evidente la aflicción, para dar a conocer su misericordia: Extiende tu mano. Cuando Dios se propone curar la mano seca de un penitente (¿y cuándo no?), Solo necesita dar una orden, y el penitente comienza a extenderla hacia él por medio de la oración y la fe. Señor, mi alma está delante de ti, como esta mano; ¡Concédete mostrarle la misma misericordia salvadora!

¡Cuán llamativa es la prudencia de nuestro Señor, que evitó todo lo que parecía vanidad u ostentación! ¡Qué sorprendente su humildad, mansedumbre y condescendencia! —Ver. 15, 16. Seguramente el rostro no responde más exactamente al rostro en el agua que el carácter de Cristo atraído por el profeta a su temperamento y conducta como lo describen los evangelistas. ¡Cómo se regocijará Sion, y gritará la hija de Judá, que tal rey venga a ella, manso y salvador! No desanima a nadie; soporta la debilidad de los hombres con gran paciencia; y aunque hay algo bueno en nosotros, no nos abandona.

Esto debe, por un lado, animarnos y hacernos confiar en él; y, por el otro, inducirnos a imitarlo; ser humilde, manso y pacífico como él; para evitar la vanagloria y el deseo de alabanza; para evitar peleas y disputas; ejercer una gran tolerancia hacia los hombres; para hacer concesiones y condescender a su debilidad.

El Espíritu de Cristo no es un espíritu de contención, murmuración, clamor o litigio: ¡no peleará ni llorará! El que ama todo esto no le pertenece. La mansedumbre de Jesucristo, como ministro de su Padre, fue especialmente predicha para enseñar a los ministros del Evangelio que su ministerio no es un ministerio de orgullo, imperio y violencia; pero de humildad, moderación y apacibilidad.

Tenemos aquí otro triunfo de Cristo sobre el espíritu maligno, Mateo 12:22 y otra prueba de la horrible corrupción de la naturaleza humana; cuán propenso es a ser cautivo y escarnecedor; y al mismo tiempo cuán lleno de ceguera, prejuicio y maldad, contra Cristo y el Evangelio. ¿Quién hubiera pensado en el Santo y la Sabiduría de Dios,quien dio la evidencia más clara de su excelente carácter como divino, y en todos los sentidos infinitamente mayor que el de Salomón, o de cualquiera de los profetas, debería haber sido jamás calificado de aliado del diablo; ¿O que alguna vez debería haber entrado en el corazón del hombre blasfemar contra el Espíritu bendito en las más altas manifestaciones de su gloria y estigmatizarlo como un espíritu maligno? Si cerramos los ojos y el corazón contra los ricos medios de gracia que Cristo nos ha dado, en vano pedimos más pruebas y mejores medios para convencernos: ninguna señal del cielo prevalecerá sobre nosotros; y los mismos paganos deben reprocharnos, y levantarse en juicio contra nosotros; Mateo 12:39 , & c.

¡Cuán grande es el peligro y la agravación de pecar contra la luz y la gracia! Cuanto más se sofocan las convicciones, mayor es la dureza que sobreviene; hasta que por fin Satanás obtenga un dominio seguro sobre el pecador, y la peor de todas las condenaciones pasará sobre él en el gran día; Mateo 12:45 . ¡Cómo deberían los pensamientos de un día por venir hacernos temer cada palabra así como cada acción, que luego actuará contra nosotros! Mateo 12:36 . ¿Cómo debería incitarnos a poner una guardia en la puerta de nuestros labios y a trabajar diariamente para usar nuestra lengua para que sea en verdad, como se llama en las Escrituras, nuestra gloria?Para ello debemos esforzarnos por acumular un buen tesoro de conocimiento y experiencia cristianos en nuestro corazón, Mateo 12:35 .; que mientras demasiados están envenenando a quienes los rodean con principios erróneos y discursos viciosos, la apertura de nuestros labios pueda ser de cosas justas; y todavía podemos estar listos, en todas las ocasiones apropiadas, con libertad, variedad y espíritu, para sacar cosas buenas y provechosas del buen tesoro de nuestro corazón, que puedan edificar a los que nos escuchan, y pueden ir de un corazón a otro. otro.

Pero recordemos que antes de que los labios puedan ser santificados y la vida santa, es necesario que el corazón cambie; y ciertamente es el mayor consuelo escuchar que por la gracia del evangelio el corazón puede ser cambiado. Es motivo de la mayor gratitud que se nos diga así expresamente, que todo tipo de pecado y blasfemia será perdonado, con nuestro verdadero arrepentimiento; aunque es terrible oír que se exceptúa la blasfemia contra el Espíritu Santo . Aquellos que, aunque no pueden negar los hechos del cristianismo, pero desprecian y se oponen a sus doctrinas, deberían temblar al pensar cuán cerca se acercan a los límites de este pecado.

Pero el alma humilde, que tiembla ante la palabra de Dios, no se aterrorice por tal pasaje; que, visto en su debida conexión, no se puede pensar con ninguna sombra de razón que pertenezca a nadie más que a aquellos que rechazan obstinadamente el Evangelio y se oponen maliciosamente a él, cuando se les da a conocer con toda su evidencia.

En vano los hombres buscan formas de acomodación para suavizar el Evangelio; no hay medio entre amar a Dios y ser su enemigo; entre pertenecer a Cristo o al diablo; entre estar gobernado por la caridad o por el amor propio; Mateo 12:30 . Si queremos pertenecer a Cristo como debemos, debemos entregarnos enteramente a él. Él solo ha pagado el precio por nosotros; solo él debe ser nuestro Señor.

El diablo no deja de tentar a los que Cristo le ha quitado: no tiene otro gozo que el de hacer daño al hombre: hace nuevos esfuerzos, y nuevas precauciones, para no dejar de arruinarnos; mientras que tal vez no usemos ninguno para escapar de él. La razón es que él considera nuestra pérdida como su ganancia y deleite, y nosotros no consideramos nuestra salvación como nuestro propio negocio. ¡Cuánto hay que temer una recaída ! Esto hace al pecador más intolerable que antes, por su ingratitud y perfidia, Mateo 12:43 . Los hábitos se forman y fortalecen con las recaídas, y las recaídas se multiplican y se vuelven más incurables a través de nuevos hábitos.

¿Cómo es que el pecador no tiene ojos para ver lo que es un alma, cuando es abandonado por el Espíritu Santo y sus preciosos dones, y hecho esclavo de tantos hábitos contrarios, como de siete demonios, a quienes se ha rendido? a sí mismo por el pecado? ¡Qué compasión suscitaría en nuestro corazón un pobre galeote cargado de siete cadenas! ¡Con qué terror, entonces, deberíamos sentirnos conmovidos ante la idea de un alma cautiva, reducida por frecuentes recaídas bajo el poder de siete demonios!

¿Qué puede ser más gracioso e indulgente que esas declaraciones con las que nuestro Redentor nos atrae, como con las cuerdas de un hombre, y como con las ligaduras del amor? ¡He aquí mi madre y mis hermanos!Todos los creyentes obedientes están casi relacionados con Jesucristo. Llevan su nombre, llevan su imagen, tienen su naturaleza, son de su familia. Los ama, los posee, conversa libremente con ellos, como sus parientes. Les da la bienvenida a su mesa, les provee, ve que no quieren nada apropiado para ellos. Cuando murió, les dejó un rico legado: ahora está en el cielo, mantiene una correspondencia con ellos por su Espíritu, intercede continuamente por ellos, y al final, ¡glorioso resultado de su relación! - recibirá a todos los que perseveran adhiérense a él con fe en su reino eterno, y confiéselos ante los hombres, ante los ángeles y ante su Padre mismo. Quienes, entonces, no se esforzarían al máximo, a través de su gracia, para hacer la voluntad de Dios; ¿Que puedan ser así queridos, así casi aliados de ese Redentor, que por tantos tiernos, tantos lazos interesantes, debería serles querido?

REFLEXIONES.— 1º. Los más corruptos en su moral, a veces piensan en reparar el defecto con su rígido celo por los rituales de la religión; como fue el caso de los fariseos, quienes, mientras bajaban los demás mandamientos a la mera letra, extendieron la estricta observancia del descanso sabático hasta un extremo que nunca fue diseñado: explicación falsa que nuestro Señor refuta, y muestra obras de misericordia. y la caridad puede practicarse de acuerdo con la observancia más religiosa del día de reposo.

1. La ocasión dada para este discurso surgió de las odiosas reflexiones de los fariseos sobre los discípulos de Jesús por frotarse las mazorcas de maíz en sus manos en el día de reposo, al pasar por los campos, y comérselas con hambre. Esto los fariseos observaron y se lo mencionaron a Jesús como algo ilegal que se podía hacer en el día de reposo. La ley había permitido la recolección de tales mazorcas de maíz, Deuteronomio 23:25 .; pero consideran el trabajo corporal de frotárselos en las manos como una transgresión del resto prescrito, según las tradiciones de los ancianos.

Nota; (1.) Los discípulos de Cristo estaban acostumbrados a la necesidad y la comida grosera: no debemos pensarlo mucho, si Dios en su providencia en algún momento nos lleva a situaciones similares y nos hace saber lo que es tener hambre. (2.) Las acciones más inocentes están sujetas a las interpretaciones más perversas de aquellos que esperan una oportunidad para encontrar faltas.

2. Cristo reivindica la práctica de sus discípulos con precedentes permitidos o argumentos incontestables.
[1.] Por precedentes permitidos.
(1.) En el caso de David y sus hombres; a quienes, presionados por el hambre, se les permitió, con el consentimiento de los sumos sacerdotes, comer el pan de la proposición, lo que normalmente nadie podía hacer excepto los sacerdotes solos. Y si se juzgó lícito prescindir de una institución positiva de Dios para satisfacer el hambre de David, seguramente no podría considerarse pecaminoso, en circunstancias similares, prescindir meramente de las tradiciones de los ancianos.
(2.) En el caso de los sacerdotes; que estaban obligados a hacer mucho trabajo servil en el día de reposo, como matar, desollar y cortar las bestias para el sacrificio, etc. y, sin embargo, nadie podía concebir que eso fuera una transgresión del mandamiento; y cuánto menos el simple hecho de frotar unas mazorcas de maíz en sus manos para la comida necesaria.

Pero se podría objetar que no eran sacerdotes y que el servicio del templo tenía una dispensación particular. Por tanto,
[2.] Nuestro Señor añade argumentos a los ejemplos que presentó.
(1.) Os digo que en este lugar hay uno más grande que el templo. Y si los sacerdotes fueron irreprensibles en su servicio, mucho más se permitió a los discípulos de Jesús saciar su hambre al atender a su Maestro, que era el Señor del templo, con dignidad y santidad infinitamente mayor, teniendo toda la plenitud de la Deidad. morando en él corporalmente, y sólo de él esa tela derivaba toda la santidad que poseía.

(2.) Si supieras lo que esto significa, tendré misericordia y no sacrificio, Oseas 6:6 no habrías condenado al inocente. Ignoraban las Escrituras que pretendían urgir; porque, si los hubieran comprendido, habrían observado que el gran mandamiento de la caridad era muy superior a las meras observancias rituales y, por lo tanto, nunca habrían condenado a los discípulos por satisfacer así los antojos del hambre en el día de reposo. Nota; La ignorancia de la palabra de Dios es generalmente la causa de censuras apresuradas sobre nuestros hermanos; y esto es especialmente culpable en aquellos que pretenden enseñar a otros.

(3.) El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Aquel que ordenó el descanso y prescribió la regla en el monte Sinaí, debía saber lo que él mismo requería de obediencia, podía interpretar mejor su propia mente y estaba plenamente autorizado para hacer cualquier alteración que crea conveniente. Así que ahora, aunque el mandamiento de observar el séptimo día todavía está en vigor, lo ha transferido del último al primer día de la semana, llamado por él el día del Señor.

3. Al curar a un paralítico en la sinagoga un día de reposo algún tiempo después, aprovechó la ocasión para reivindicar las obras de misericordia y caridad como las más lícitas y aceptables para Dios en ese día.
[1.] La persona sobre la que se hizo la cura tenía un brazo seco, de modo que quedó incapacitado para el trabajo de parto; sin embargo, aunque no podía trabajar, aunque podía caminar, no pudo estar en el lugar de adoración: y en el camino del deber podemos esperar una bendición.

[2.] Los fariseos, siempre alerta, sospechando que Jesús lo curaría, lo interrogaron acerca de sus pensamientos sobre la legalidad de la curación en sábado, que sus médicos, excepto en casos extremos, habían prohibido; y su propósito aquí era acusarlo, ya sea ante el Sanedrín, si actuaba en contra de sus determinaciones, como violador del sábado; o al pueblo, si lo declaraba ilegal y contradecía la propia reivindicación de sus discípulos.

[3.] Cristo les responde apelando a su propia conducta. Si una de sus ovejas se cae en un hoyo, nadie tiene escrúpulos en sacarla en sábado: ¡cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja, y más que aliviar sus angustias! Por tanto, no cabe duda de que era lícito hacer el bien en sábado.
[4] Sin demora y, por cuanto aparece, sin esperar una petición del pobre enfermo, que, al ver el temperamento de estos hombres, desanimarse de hacer una solicitud, Jesús le pide que extienda la mano y el poder. acompañó el comando.

Lo extendió y, ante el asombro de los espectadores, fue restaurado entero, como el otro. Nota; Como este brazo marchito son nuestras almas por naturaleza, impotentes por sí mismas ante todo lo que es bueno; y, sin embargo, los llamados a creer y obedecer no son absurdos ni irrazonables, ya que Cristo ha prometido acompañar su palabra con la eficacia de su Espíritu, si usamos la gracia que él ha dado previamente, y nos extendemos, por así decirlo, el brazo marchito.

2º, Exasperados, en lugar de convencidos, por su predicación y milagros, se nos dice,
1. Los maliciosos designios de los fariseos. Se reunieron en consulta, decididos de una forma u otra a poner fin a sus odiosos discursos y su vida en común; para lo cual esta última supuesta infracción del día de reposo podría proporcionarles un asidero; encubriendo con celo por la religión los crímenes más negros del infierno.
2. Entonces Cristo decidió retirarse, y evitar el peligro que previó, aún no había llegado su hora; pero aun así fue atendido, incluso en su retiro, por multitudes, a quienes continuó con sus acostumbradas misericordias, sanando todas sus dolencias; pero les ordenó que no lo dieran a conocer,no deseaba la fama de sus milagros, y ahora estaba particularmente dispuesto a ocultarse de la malicia de sus perseguidores. Nota; La aprobación de Dios, no el aplauso del hombre, es lo que debemos codiciar.

3. Se observa el cumplimiento de la Escritura aquí, Isaías 42:1 . He aquí, con asombro y asombro, mi siervo, tan humillado se humilló, que no consideró robo ser igual a Dios, a quien yo he elegido; —Diseñado para el cargo de Mediador, y ahora calificado para la obra de redención; amado mío, en quien se complace mi alma; desde la eternidad el objeto de su complacencia; y en su persona, oficio y carácter como Mesías, Dios Padre se deleitaba en él, y mediante repetidas declaraciones del cielo expresó su aprobación por él. Pondré mi espíritu sobre él,ungiéndole con óleo de alegría más que a sus compañeros, otorgándole tal plenitud de dones y gracias que le permitan cumplir gloriosamente con su ardua empresa; y anunciará juicio a los gentiles, anunciándoles el evangelio en el que se revela la justicia de Dios y se dan a conocer sus consejos acerca de los pecadores. No contenderá, con estrépito y ostentación estableciendo su reino; ni nadie oirá su voz en las calles, contenciosa o clamorosa contra sus adversarios: caña cascada no quebrará, al pecador de corazón quebrantado, débil y tembloroso vendará y fortalecerá; y el pábilo humeante no apagará;los que tienen sólo los comienzos de la vida espiritual, en quienes las gracias son débiles, y queda mucha oscuridad y debilidad, él vivificará si se adhieren a él y soplan el pábilo humeante en una llama; hasta que envíe el juicio a la victoria, por el poder de su Evangelio que disipe las tinieblas del error, libere el alma de la esclavitud de la corrupción y haga que su gracia reine en todo su pueblo fiel. Y en su nombre confiarán los gentiles; las naciones paganas se volverán obedientes a la fe, se incorporarán a su Israel y pondrán todas sus esperanzas de salvación en el mérito e intercesión infinitos de este divino Redentor solamente.

En tercer lugar, Cristo había mostrado antes su poder sobre el reino de Satanás, despojándolo de los cuerpos y de las almas de muchos. Y también tenemos,
1. Otro ejemplo de su curación a un endemoniado; un hombre ciego y mudo por el poder de este espíritu inicuo; el emblema del pecador, cuyos ojos el dios de este mundo ha cegado, y cuyos labios están sellados para la oración y la alabanza, y toda conversación para el uso de edificación. Una palabra de Jesús restauró sus sentidos perdidos; su vista y habla se recuperaron perfectamente.

2. La gente admiró la asombrosa eficacia de la palabra de Jesús y concluyó razonablemente: ¿No es éste el hijo de David? el Mesías prometido? Pero los fariseos, al oírlo, heridos de envidia y obstinadamente endurecidos contra la convicción, con cavilaciones blasfemas e insultos injuriosos, respondieron: Este no echa fuera demonios sino por Beelzebub, príncipe de los demonios. El hecho que no podían negar; pero atribuyó el milagro a un pacto con el diablo. A tan miserables cambios se ven empujados quienes, decididos a la infidelidad, se niegan a someterse a la evidencia de la verdad.

3. Cristo refuta una acusación tan vil. Él conocía sus maliciosos designios, escuchó sus palabras de blasfemia y, por lo tanto, en general se reivindica a sí mismo. Su afirmación era absurda y contradictoria: es una máxima permitida que todo reino, ciudad o familia, dividido contra sí mismo, debe apresurar su propia disolución: imposible, por lo tanto, sería para Satanás pensar en sostener su dominio. por aquellos medios que naturalmente deben subvertirlo; los milagros de Cristo se obraron en confirmación de aquellas doctrinas de verdad y santidad que directamente tienden a destruir las obras del diablo. Agregue a esto, que entre ellos admitieron que algunos exorcistas echaron fuera demonios por el poder de Dios. Hechos 19 . Marco 9:38. ¿Por qué, entonces, no habrían de admitir, por paridad de razón, que sus milagros mostraban un poder divino? por tanto, estos hombres deben levantarse en juicio y condenarlos por esta parcialidad y blasfemia.

Siendo entonces indiscutiblemente evidente que los milagros de Cristo fueron efectuados por el Espíritu de Dios, él insta a esto como una prueba de que el reino de Dios, del Mesías prometido herir la cabeza de la Serpiente, en realidad había llegado ahora aellos: porque si este no hubiera sido el caso, ¿cómo podría ser posible que él despojara al diablo de los cuerpos y almas de los hombres? Este espíritu perverso, como un hombre fuerte armado, se apoderará de su presa y protegerá su casa. Nada más que un poder superior puede atar sus brazos y rescatar a sus prisioneros de él; lo que Jesús había hecho, y por lo tanto demostró que no recibió ayuda de él, sino que era su superior y vencedor. Además, como la naturaleza misma de sus reinos es directamente opuesta, no puede haber comunión; al contrario, existe una enemistad implacable entre ellos; y todos los que se alían con uno son considerados rebeldes contra el otro; de modo que los que no se reúnen para Cristo como su pastor, y bajo sus banderas como su rey, son esparcidos, expuesto a su ira y dedicado a la destrucción.

Por lo tanto, lejos de una confederación entre Cristo y Satanás, existe una guerra abierta entre ellos, y ni siquiera se permite una neutralidad. Nota;(1.) Las divisiones son el camino más seguro a la destrucción tanto en las religiones como en las comunidades civiles. (2.) El diablo ha erigido un reino poderoso en el mundo, y hará todo lo posible para apoyarlo: pero Cristo ha venido para destruir su dominio y finalmente prevalecerá. (3.) Los que están bajo la influencia del prejuicio culparán de esa misma conducta en aquellos a quienes no les agradan, que aprueban en los que aman. (4.) La destrucción del poder de Satanás en el alma es obra del Espíritu de Dios; y cada vez que eso se ve evidentemente, allí ciertamente ha de venir el reino de Dios. (5.) La frialdad y la indiferencia en la causa de Cristo serán consideradas como enemistad contra él: debemos ser sinceros en su servicio, o seremos tratados como traidores.

4. Por lo que se ha observado, nuestro Señor aprovecha la ocasión para advertir a sus oyentes contra ese crimen imperdonable, la blasfemia contra el Espíritu Santo. Todos los demás pecados, por profundos, multiplicados o agravados, pueden ser perdonados, siendo la sangre de Cristo una expiación suficiente por ellos; y quien lo defienda con fe hallará perdón, aun los que lo injuriaron o lo crucificaron; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero. Y esta blasfemiano es ninguna negación de su persona divina, ni oposición a su obra por ignorancia, ni resistencia alguna contra el ministerio de su palabra, ni pecado cometido intencionalmente contra su luz y advertencias; sino "un rechazo voluntarioso y despectivo del Espíritu de gracia, la imputación de sus operaciones e iluminaciones milagrosas a agentes diabólicos; y esto por obstinada malicia, en oposición a la propia luz y conciencia del hombre". Este es un pecado directo contra nuestro remedio, y debe ser atendido con la inevitable perdición. Vea las notas críticas.

5. Cristo se dirige a los fariseos, convenciéndolos de la maldad de sus corazones por la malicia que apareció en sus labios. Para ellos, que cometieron tales blasfemias, era tan absurdo pretender la santidad como esperar buenos frutos de un árbol malo. Porque, como el corazón de un hombre debe ser discernido por sus palabras y acciones, claramente parecía, por lo que hablaron con la abundancia de su corazón, que eran una generación de víboras, que lanzaban sus lenguas envenenadas contra Cristo y lo blasfemaban. , el efecto natural del mal que habitaba dentro de ellos. El hombre bueno del buen tesoro de su corazón, lleno de gracia divina, saca cosas buenas,los que son para edificar y para gloria de Dios. Pero el hombre malo, cuyo espíritu es no renovada, del mal tesoro de la corrupción, que es natural para él, el mal sucesivamente da buenos, en el corrompida, que sale de su boca, y los arroyos contaminados en su vida y la conversación, que se rompen de la fuente inagotable interior.

Y si no pasa una palabra ociosa sin el aviso divino, pero debemos responder por ella en el día del juicio, ¿cuánto más terrible debe ser la culpa del blasfemo? ¿Con qué circunspección, entonces, debemos mantener la puerta de nuestros labios, cuando nuestro estado eterno ha de ser determinado por ello, y nuestras palabras deben ser todas producidas en el tribunal de Dios como evidencia de nuestra justificación o condenación, y la sentencia debe proceder en consecuencia? Podemos aprender por lo tanto, (1.) Que a menos que el corazón sea renovado por el poder del espíritu de Dios, nada más que el mal, y eso continuamente, puede salir de él. (2.) Nuestras palabras son el índice de nuestras mentes, y por nuestro curso general de comunicación, nuestro estado hacia Dios puede ser descubierto fácilmente. (3.) La cuenta solemne que un día debemos hacer por cada palabra que está en nuestra lengua debe estar siempre en nuestra mente, para contener todo ocioso, vano, discurso impertinente, así como lo que es más inmediatamente nocivo. ¡Cuánto tiene que lamentar todo hombre por esto!

Cuarto, aunque lo que nuestro Señor había dicho fue suficiente para convencer a todo oyente imparcial, ciertos escribas y fariseos pretendían no estar aún satisfechos de su misión divina; y aunque se dirigen a él con respeto, llamándolo Maestro, parece que se hace de manera hipócrita; porque piden una señal del cielo; tal vez aparecieron en el monte Sinaí como antaño; insinuando que, a pesar de sus otros milagros, sin esto no deberían reconocerlo como el Mesías: una exigencia irrazonable e insolente, y que nuestro Señor niega justamente. Aquellos que están insatisfechos con las evidencias de la verdad que él se ha complacido en dar, a pesar de lo que puedan pretender, nunca serán convencidos por ningún otro.

1. Los marca como una generación malvada y adúltera, degenerada de la piedad de sus antepasados ​​y acusada de la más criminal apostasía de Dios, cometiendo adulterio literal y espiritualmente contra él.

2. Rechaza su demanda. No se les dará ninguna señal del cielo, como pidieron; pero se les debe dar uno de la tierra en su resurrección, que había sido prefigurado por Jonás el profeta, quien, después de estar tres días y tres noches en el vientre del pez, fue arrojado vivo en tierra seca: así será el Hijo del Hombre. tres días y tres noches en el corazón de la tierra; es decir, parte de tres días naturales, como los judíos calcularon su tiempo; durante tanto tiempo estuvo en la tumba, contando el viernes, antes de la puesta de sol, como uno; El sábado, como el segundo; y el domingo, después de la puesta del sol, cuando comenzaba el tercer día, como el tercero; entonces nuestro Señor se levanta de entre los muertos.

Nota; La resurrección de Jesús es la gran bisagra sobre la que gira nuestra salvación eterna, y la gran señal que confirma todo lo demás: y aquellos que rechazan la evidencia con la que esto se acompaña, y piden más, podemos estar completamente seguros, no desean ninguna señal. para confirmar su fe, pero por el contrario una súplica por su infidelidad.

3. Les advierte de las consecuencias que acompañarían a la obstinación y la maldad de los hombres de esa generación. Los hombres de Nínive se levantarán como testigos para condenarlos; porque ellos, aunque paganos, se arrepintieron ante la predicación de Jonás por un solo día; pero Cristo había obrado múltiples milagros, había predicado larga y fervientemente el evangelio del reino, y pronto resucitaría de los muertos; en todo lo cual era muy superior a Jonas. Por tanto, si lo rechazaban, su condenación sería mucho mayor que la que se amenazó contra los hombres de Nínive; y su rápido arrepentimiento se levantará para condenar la incredulidad y la impenitencia de los hombres de esa generación.

De la misma manera, la reina del sur, que vino de lejos según el informe de la sabiduría de Salomón, condenará a estos despreciadores de Cristo y su evangelio. Ella, aunque era gentil, apenas oyó al rey sabio, cuando reconoció la verdad del informe acerca de él; pero, cuando estaba allí un mayor que Salomón , Jesús, en quien habitaban todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, los hombres de esa generación se negó a recibir su palabra, ni a creer en él, y por lo tanto, ¡cuán agravada será su condena! Aquellos que han disfrutado y abusado de los mayores medios y misericordias, se hundirán bajo una mayor culpa y recibirán una mayor condenación.

4. Describe su carácter, como esclavos voluntarios de Satanás. Eran como poseído por un demonio que sale por un tiempo para volver con doble violencia. Se le llama espíritu inmundo: habiendo perdido él mismo toda la pureza, no deja de tentar a los hombres a toda clase de impurezas. Camina por lugares secos, como un melancólico, buscando descanso, y no lo encuentra, siendo miserable cuando ya no está en maldad; y por lo tanto, tomando otros siete espíritus peores que él, regresa a su morada anterior, y encuentra el corazón del pecador listo para entretenerlos, como una casa barrida y adornada para recibir a sus huéspedes; y allí fijan su permanencia, de modo que el último estado de ese hombre es peor que el primero, más perverso que antes;así será también para esta perversa generación.

Quinto, mientras Cristo continuaba sus discursos que pesaban tanto sobre los fariseos, se nos dice:
1. Que su madre y sus hermanos estaban afuera: temerosos tal vez del peligro al que estaría expuesto, desearon hablar con él y advertirle él en contra de dar tales reprimendas ofensivas y claras. Acto seguido, uno de sus auditores le informó inmediatamente de su solicitud. Nota; (1.) Los parientes cercanos, por su temor por nosotros, a menudo ponen obstáculos en nuestro camino. (2.) El peligro no debe disuadirnos de la fidelidad en el camino de nuestro deber.

2. Cristo responde, en respuesta al mensaje: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? no como desprecio de la patria potestad o desprecio de los lazos de sangre; pero insinuando que la dirección era fuera de temporada; porque cuando se trataba de la gloria de Dios, no debían tenerse en cuenta los respetos naturales o civiles. Estamos obligados a amarlos mucho, pero amar más a Dios: sí, y la unión que hace la gracia divina entre las almas afines es en muchos aspectos más fuerte que los lazos de sangre. Extendió su mano hacia sus discípulos y dijo: He aquí mi madre y mis hermanos; con tanta ternura los miró; porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, atento al evangelio y obediente a la fe,lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre, tan cercanos y queridos por él.

Nota; (1.) La marca del discipulado de Jesús es la obediencia a la palabra revelada y la voluntad de Dios. (2.) Por despreciados que seamos o rechazados por los hombres, es suficiente honor ser estimados hermanos de Jesús. (3.) Aquellos que se asemejan a Cristo en espíritu, temperamento y carácter, y tienen la imagen bendita de ese único Padre, Dios, estampada en ellos, y perseverantemente se unen a él, serán reconocidos por el Señor de vida y gloria en el día de su aparición, y admitidos, como herederos de Dios y coherederos con Cristo, para compartir con él la herencia eterna.