Mateo 21:45

Ellos percibieron que él hablaba de ellos. Uno pensaría que no pudieron haber perdido la interpretación de la parábola, considerando cuán cerca se parece a la de Isaías 5:1 . &C. que sin duda conocían bien: sólo hay que observar que allí está Israel la viña; aquí la verdadera religión está representada bajo esa figura. Por consiguiente, allí se amenaza que la viña sea destruida; pero aquí, que debe ser entregado a otros labradores, cada evento se adapta a su conexión. Ver Doddridge y Calmet.

Inferencias sobre la procesión de Cristo al templo. —Nunca nuestro Salvador tomó tanto estado sobre él como ahora que se dirigía a su pasión. Otros viajes los midió a pie, sin tren ni tumulto; esto con un carruaje principesco y fuertes aclamaciones. Oh Salvador, ¿si admiraremos más tu majestad o tu humildad? ¿Esa divina Majestad, que se escondía bajo una apariencia tan humilde, o esa sincera humildad, que velaba una gloria tan grande? Tú, oh Señor, cuyos carros son veinte mil, incluso miles de ángeles, elegirías uno de los animales más malos para llevarte en tu último, tu progreso real. ¡Qué bien se adapta tu nacimiento a tus triunfos! Incluso ese mismo culosobre el que cabalgaste, fue el tema de la profecía; tampoco podrías haber completado esas predicciones vaticas sin este medio. ¡Oh pompa gloriosa y, sin embargo, hogareña!

Jesús no perdería nada de su derecho. El que era rey, sería proclamado así: pero, para que pareciera que su reino no era de este mundo, el que podría haber exigido toda la magnificencia mundana, pensó que era conveniente renunciar a él. En lugar de los reyes de la tierra, que, reinando junto a ti, Rey de reyes y Señor de señores, podrían haber sido empleados entre tus asistentes; el pueblo es tus heraldos, sus vestiduras hogareñas tus alfombras, sus verdes ramos los derrames. de tu camino. Esas palmas, que solían llevarse en las manos de los triunfadores, están esparcidas bajo los pies de tu bestia; fue tu grandeza y honor despreciar las glorias que los corazones mundanos son tan aptos para admirar.

Tus seguidores tenían con justicia los mejores ornamentos de la tierra, dignos de un reclamo tan único como el de ser pisoteados por ti: ¡cuán felizmente pensaban que sus espaldas estaban desnudas por tu honor! Cuán alegremente emplearon su aliento en hosannahsa ti, el Hijo de David! ¿Dónde están ahora los mayores maestros de la sinagoga, que habían decretado la expulsión de todo aquel que confesara que Jesús es el Cristo? ¡He aquí, valientes e intrépidos clientes del Mesías, que se atreven a proclamarlo en la vía pública, en las calles abiertas! En vano esperarán los impotentes enemigos de Cristo suprimir su gloria: tan pronto como oculten con la palma de su mano el rostro del sol, como retengan los rayos de su verdad divina de los ojos de los hombres con su envidiosa oposición. A pesar de toda la maldad judía, su reino es declarado, aplaudido, bendecido.

¡Oh tú, más hermosa que los hijos de los hombres, en tu majestad avanza próspero, a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia, y tu diestra te enseñará cosas terribles!

Con esta pompa principesca, aunque pobre y despreciable, entra nuestro Salvador en la famosa ciudad de Jerusalén, Jerusalén conocida en la antigüedad por la sede de reyes, sacerdotes y profetas. Allí vendría Jesús como rey, como sacerdote, como profeta; aclamado como rey; enseñando al pueblo, y prediciendo la terrible devastación de la ciudad, como profeta; y como sacerdote, tomando posesión de su templo y reivindicándolo de las inmundas profanaciones del sacrilegio judío.
Como todo el mundo estaba ligado al Redentor para su encarnación y residencia en la tierra, así especialmente Judea, a cuyos límites se confinó.

Pero aquellos lugares y personas que tienen las mayores ayudas y privilegios que se les otorgan, no siempre son los más responsables en respuesta a su agradecimiento. No nos alegra que Cristo esté entre nosotros, sino su acogida: todos los días podemos oírle en nuestras calles y, sin embargo, buscar tanto de él como los ciudadanos de Jerusalén. ¿Quién es este?

Los discípulos asistentes no podían quedarse sin una respuesta; ¿Cuál de los profetas no se lo ha llevado a la boca? - ¿Quién es éste? Pregúntale a Moisés y él te lo dirá; la simiente de la mujer, que se aplastaría la cabeza de la serpiente. Pregúntale a tu padre Jacob, y él te dirá: el Silo de la tribu de Judá. Pregúntale a David, y él te dirá: el Rey de gloria. Pedir a Isaías, y él dirá, - Emmanuel, maravilloso, consejero, el Dios poderoso, el padre eterno, el Príncipe de la paz!Pregúntale a Jeremías y él te dirá: el Renuevo justo. Pregúntale a Daniel, él te dirá: el Mesías. Pregúntale a Juan el Bautista, él te dirá, el CORDERO DE DIOS. Si le preguntas al Dios de los profetas, él te ha dicho: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Sí, si todo esto es demasiado bueno para que lo consultes, los mismos demonios se han visto obligados a confesar: Te conozco quién eres, el Santo de Dios. De ningún lado Cristo se ha dejado a sí mismo sin testimonio; y, por tanto, la multitud tiene preparada su respuesta: Este es JESÚS,el profeta de Nazaret en Galilea.

Con esta humilde pompa y justa aclamación, oh Salvador, pasas por las calles de Jerusalén al templo, como un buen hijo, cuando viene de lejos, se posa primero en la casa de su padre. Tampoco le parecería más que absurdo visitar a extraños antes que a sus amigos, oa amigos antes que a su padre. Además, el templo necesitaba más tu presencia; hubo el mayor desorden, y de allí, como de un manantial corrupto, brotó en todos los canales de Jerusalén. Un médico sabio investiga el estado de las partes principales y vitales; seguramente todo el bien o el mal comienza en el templo.Si Dios tiene lo que le corresponde allí; si los hombres no encuentran allí nada más que instrucción sana y ejemplo santo, la comunidad no puede desear una tintura feliz de piedad, devoción, santidad, ya que ese perfume fragante de la cabeza de Aarón endulza hasta el último extremo de sus vestiduras.

Por el contrario, los disturbios del templo no pueden dejar de afectar a todo el cuerpo de la gente. Por tanto, así como el buen labrador, cuando ve que las hojas se vuelven amarillas y las ramas no prosperan, mira en seguida a las raíces, así tú, oh santo Salvador, al ver el desorden que se extendió sobre Jerusalén, te dirigiste a la rectificación del templo.

Tan pronto como Cristo se posó en la puerta del atrio exterior de la casa de su Padre, comenzó la gran obra de reforma, que era su misión en el mundo. Con qué miedo y asombro miraron los ofensores quejumbrosos a un personaje inesperado; mientras su conciencia los azotaba más que esas cuerdas, y el terror de ese manso castigador los asustaba más que sus golpes? ¿Es este el Salvador apacible y gentil que vino a tomar sobre él nuestras llagas y a sufrir el castigo de nuestra paz? ¿Es este el cordero tranquilo , que delante de sus trasquiladores no abre su boca?¡Mira ahora cómo sus ojos radiantes brillan con santa ira y lanzan rayos de indignación en los rostros de estos cambistas culpables! Sí, así, así te convino, oh glorioso Redentor de los hombres, dejar que el mundo vea que no has perdido tu justicia por tu misericordia; que no hay más indulgencia en tus tolerancias que rigor en tu justa severidad; para que puedas truenar además de brillar.

Pero, ¿por qué los sacerdotes y los levitas, a quienes principalmente pertenecía la ganancia, no fueron cómplices de los cambistas y se enfrentaron a un agente aparentemente tan débil? ¿Por qué esas multitudes de hombres no se pusieron en pie en su defensa y arrebataron el azote de la mano de un profeta casi desarmado, en lugar de huir como ovejas delante de él, sin atreverse a soportar su presencia, aunque su mano había estado quieta? —Sin duda, si estos hombres hubieran sido tantos ejércitos, tantas legiones de demonios, cuando Dios los sorprenderá y los perseguirá, ¡no podrán tener el poder de pararse y resistir! ¡Cuán fácil es para el que hizo el corazón, poner terror o valor en él a placer! No fue ninguno de tus más pequeños milagros, Todopoderoso Salvador, que expulsaras así a una multitud de ofensores capaces a pesar de sus logros y resoluciones resentidas.

REFLEXIONES.— Primero, estando a punto de ofrecerse a sí mismo como el verdadero Cordero pascual, nuestro bendito Señor decidió hacer su entrada triunfal primero en Jerusalén, como preludio de esos honores más exaltados, a los que, al resucitar de entre los muertos, debería ser avanzado. Se nos dice que se acercaba a los suburbios, donde se detuvo,

1. Los preparativos que ordenó que se hicieran. No encontramos heraldos enviados para despejar el camino; no hay guardias rodeando su reluciente coche; ninguna música llena el aire de armonía; ningún oficial del estado con magníficas túnicas asiste a su poderoso Soberano. El humilde Jesús despreció esta pompa mundana; no encajaba con su estado de humillación; y por lo tanto, aunque en un instante podría haber ordenado a legiones de querubines que siguieran sus pasos, y haber hecho de las nubes sus carros, eligió a sus pobres discípulos para que lo acompañaran; y, sentado sobre un pollino, y ni siquiera el suyo, decide así hacer su entrada pública. Sin embargo, incluso aquí aprovecha la ocasión para mostrar su omnisciencia divina y su influencia sobre los espíritus de los hombres; enviando a sus discípulos al pueblo enfrente de ellos, indicándoles dónde encontrar el asno atado con su potrillo; y asegurándoles,

2. Se destaca particularmente el cumplimiento de la Escritura aquí. Mucho antes los profetas Isaías y Zacarías habían predicho este evento; Díganle a la hija de Sion buenas nuevas de gran gozo: He aquí, admíralo y adóralo, tu Rey, el Mesías largamente esperado, viene a ti trayendo salvación; manso como un cordero, para soportar toda humillación por causa de Sion, y manso para gobernar con cetro de amor en los corazones de su pueblo creyente; sentado sobre un asno, y un pollino hijo de asno; como uno de los antiguos jueces de Israel, y con la humildad que mejor se adaptaba al carácter que tenía. Nota;Cristo es el rey de Sion: sus súbditos felices bien pueden regocijarse en su poder y amor; pero que tiemblen sus enemigos; aunque ahora viene como un cordero, pronto rugirá contra ellos como un león.

3. Habiendo obedecido los discípulos las órdenes de su Maestro, y traído la asna con su pollino, extendieron sus mantos sobre ellos y lo sentaron sobre él; y con toda expresión de júbilo y alegría que esta pobre y, a la vista humana, despreciable multitud podía mostrar, lo condujeron a la ciudad, extendiendo sus vestidos en lugar de alfombras en el suelo, o colgándolos al borde del camino; cortando ramas de árboles y esparciéndolos junto al camino; y llevando ramas de palma en sus manos, ( Juan 12:13.) como en la fiesta de los tabernáculos; y pronunciando con gran hosannahs sus triunfantes cánticos de alabanza; dando la bienvenida a su adorado Mesías, el Hijo de David, que vino con autoridad divina desde lo alto; deseándole toda prosperidad, honor, felicidad y gloria; orando por la aparición de su reino, y que su trono sea exaltado sobre todos; e invitando a las huestes celestiales a unirse en sus bendiciones, alabanza y adoración.

Nota; (1,) La venida de Jesús al corazón del pecador es todavía motivo de mayor júbilo y merece mayores gritos de alabanza. (2.) Aquellos que han probado la preciosidad de la gracia del Redentor en sus propias almas, no pueden sino desear ver su reino establecido en los corazones de los demás; y oren fervientemente por su manifestación más abundante en el mundo.

4. Una escena tan poco común suscitó una gran emoción en los habitantes de Jerusalén, según se sintieron afectados de manera diferente por el asombro, la envidia, el desprecio o el júbilo; y la pregunta general fue: ¿Quién es éste? que viene con tal tren y tales exclamaciones? A lo que la multitud respondió: Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea, cuyas doctrinas y milagros lo han hecho tan famoso y han confirmado su misión divina. Nota; (1.) Cristo es a menudo poco conocido, donde se hace la mayor profesión de su religión. (2.) La multitud despreciada pobre en general juzga con más razón acerca de Jesús, su carácter y Evangelio, que los sabios y nobles, que a menudo actúan para despreciarlos.

2. El Hijo de Dios, el Rey de Sion, considera su templo como su palacio, y hacia allí dirige sus pasos.
1. La purga de intrusos, los compradores y vendedores, que en los tribunales llevaron a cabo su tráfico; intercambiar billetes para comprar ovejas y palomas para el sacrificio, o dinero para pagar el medio siclo anual; y, bajo el pretexto de que era para asistir al servicio del templo, los sacerdotes, por avaricia, se confabulaban en él, enriqueciéndose con la extorsión practicada en estas ocasiones. Pero el Señor derribó sus establos y los expulsó ante él, confundidos e incapaces de soportar sus ceños fruncidos o resistir su brazo; reivindicando su conducta y condenando su maldad con una cita de Isaías 56:7 y Jeremias 7:11 diciendo:Está escrito: Mi casa será llamada casa de oración, a la cual los hombres deben acudir y donde Dios había prometido escuchar sus súplicas; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones, pervirtiéndola para los propósitos más viles, deshonrando a Dios y saqueando al pueblo.

Nota; (1.) Las corrupciones más viles han sido introducidas en la iglesia por aquellos que, aprovechando el fin de su profesión, falsifican la piedad para obtener ganancias. (2.) Los ojos de los celos peculiares de Cristo están sobre su iglesia, y nada puede ofender más a su bendita Cabeza que contemplar un espíritu avaricioso en aquellos que, por su misma vocación, profesan estar crucificados al mundo.

2. Cuando hubo expulsado a los intrusos, se sentó como un rey en su trono para dispensar sus favores reales, sanando a los ciegos y cojos que acudían a él en el templo; y allí se invitaba a los espiritualmente ciegos y cojos a venir a él. ; y por su palabra y Espíritu continúa manifestando allí su poder sanador y su gracia.
3. Él reprende la envidia de los principales sacerdotes y escribas. No podían soportar ver milagros tan incontestables realizados por él; y cuando los mismos niños, impresionados por las obras de Jesús, unieron sus débiles voces a las aclamaciones de la multitud y clamaron: Hosana al Hijo de David,Les picaba una envidia maligna y le insinuaban a Jesús que oír sin silenciar a esas pequeñas criaturas tontas le demostraba debilidad, vanidad y ostentación. Pero Jesús reivindica estas alabanzas infantiles que escuchó; aprobó sus balbuceos; y, si estos imbéciles hubieran conocido las Escrituras, podrían haber observado aquí su cumplimiento, donde está escrito: De la boca de los niños y de los lactantes ordenaste la fuerza. Salmo 8:2 .

La fuerza de Dios ahora se perfeccionó en su debilidad; y la alabanza del Mesías fue adelantada por estos instrumentos débiles, para confusión y condenación de aquellos que lo rechazaron y negaron. Nota; (1.) La grandeza y la bondad son siempre objeto de envidia; y los orgullosos no pueden soportar escuchar el tributo de elogio que se rinde a la excelencia superior. (2.) Es feliz cuando los niños aprenden a tiempo a balbucear las alabanzas del Redentor. Aunque la educación no puede otorgar gracia, el ejemplo y la instrucción en el camino de la piedad son medios para que podamos esperar humildemente que Dios bendiga eficazmente. (3.) Las oraciones y los servicios de los niños pequeños agradan al adorable Salvador, y él aceptará amablemente sus débiles esfuerzos por expresar su gratitud.

4. Dejándolos reflexionar sobre lo sucedido, partió hacia Betania, donde se alojó, a unas dos millas de Jerusalén; así por un tiempo retirándose de su malicia y furia, y privándolos de la bendición de su presencia que tan justamente habían perdido.
3. En la mañana temprano, Jesús regresó a Jerusalén y, probablemente, habiendo salido en ayunas, tuvo hambre; estando, como hombre, sujeto a todas nuestras debilidades sin pecado. Al ver una higuera que florecía notablemente, se acercó a ella; y, al no encontrarle fruto, denunció una maldición sobre él por su esterilidad; y el árbol inmediatamente comenzó a marchitarse. Y aquí Cristo parece tener particularmente en su opinión al pueblo judío, de quien esta higuera era un emblema vivo.

Eran, en su profesión de religión, celosos y plausibles, pero desprovistos de todos los verdaderos frutos de la justicia, y por lo tanto ahora estaban entregados a la maldición, para ser destruidos sin remedio. Consulte las notas críticas. Nota; (1.) Cristo requiere de sus discípulos no meramente hojas de profesión, sino el fruto de la gracia; aunque muchos engañan sus expectativas y descansan en la forma, mientras continúan siendo ajenos al poder de la piedad. (2.) La maldición caerá sobre los árboles estériles: a menudo en este mundo perece la esperanza del hipócrita; descubren su falta de sinceridad y se marchitan a los ojos del hombre; pero a lo sumo, el día de la recompensa arruinará sus confianzas.

Los discípulos a la mañana siguiente, pasando con su Maestro por el mismo camino, Marco 11:20 observaron con asombro cuán pronto se secó la higuera que Jesús había maldecido el día anterior: y tan terribles son sus trompas, y tan seguro de encender sobre la cabeza del pecador impenitente. En respuesta a esa observación, Jesús respondió, que esto era poco, comparado con el poder con el que deberían ser dotados, si ejercían una fe inquebrantable e inquebrantable en Dios; no dudando o razonando cómo se podría realizar el milagro, sino confiando en el poder y las promesas de Dios: en cuyo caso, no solo se les permitiría secar una higuera con una palabra, sino también a esta montaña, en la que ahora están parado, ser removido y arrojado al mar, ydebe ser hecho. Tales milagros asombrosos deberían poder obrar; y cualquier otra cosa que encuentren necesaria en la ejecución de su ministerio, para la honra de Dios y el avance de su Evangelio, sólo necesitan pedirla en oración, sin dudar, y seguramente se les concederá. Nota; La oración de fe seguramente prevalecerá; a esto Dios no niega nada. Si alguna vez nos sentimos infelices, puede atribuirse a esta fuente, a la desconfianza de sus promesas, su poder o su amor.

En cuarto lugar, tenemos:
1. La insolente demanda hecha a nuestro Señor, y la interrupción dada en su bendita obra por los principales sacerdotes y los ancianos; quienes, incapaces de contenerse más y, llenos de indignación por lo que habían visto y oído el día anterior, insistieron en que él produjera autoridad para lo que hacía y mostrara la comisión bajo la cual actuaba; suponiendo que su respuesta lo expondría infaliblemente a alguna acusación, que tanto tiempo habían querido encontrar en su contra. Nota; Cuando trabajamos fielmente para Cristo, no debemos sorprendernos si Satanás y sus instrumentos se esfuerzan por interrumpirnos.

2. Cristo responde a su demanda con otro. Supo confundirlos, mientras ellos pensaban en silenciarlo; y de su propia boca está dispuesto a condenarlos. El bautismo de Juan, ¿fue del cielo o de los hombres?¿Fue comisionado desde el cielo, o salió por su propia voluntad, o bajo una autoridad meramente humana? La pregunta era breve, pero el dilema al que los reducía era inextricable. Ellos vieron claramente, si dijeran, que Juan actuó bajo una comisión divina, entonces Cristo tendría una prueba inmediata propia, y serían imperdonables por no recibirlo como el Mesías, de quien Juan dio testimonio. Por otro lado, su propio honor, vida y seguridad estaban en juego, ya que la gente estaba completamente persuadida del carácter profético de Juan; lo cual debían negar, justamente lo aprehendieron para que no fueran apedreados como blasfemos; y por lo tanto, contrariamente a sus propias convicciones, optaron por confesar ignorancia y decir una mentira, en lugar de reconocer la misión divina del mensajero,

But if they thus wilfully chose to appear ignorant in one case, our Lord was fully vindicated in refusing to give them farther satisfaction about himself, seeing it was in vain to talk with those who had first resolved not to be convinced. Note; (1.) Worldly minds are unspeakably more influenced by the fear of men, than by the fear of God. (2.) Many are more afraid of shame than sin, and therefore hesitate not at a lie concerning their thoughts and apprehensions, their affections and intentions, their remembering or forgetting things, &c. because they flatter themselves that no one can disprove them: but there is a Searcher of hearts, from whom no secrets are hid. (3.) If men wilfully shut their eyes against the truth, it is in vain to reason with them any farther.

En quinto lugar, habiendo silenciado sus cavilaciones, ataca su conciencia, en una parábola, con una aplicación a ellos.
1. Tenemos la parábola misma. Cierto hombre tenía dos hijos, a los que envió a trabajar a su viña: uno parecía al principio refractario, deshonesto y rehusaba obedecer las órdenes de su padre; pero después, reflexionando sobre su mala conducta, se arrepintió, se arrepintió y se fue a su trabajo: el otro tan pronto fue invitado a ir, que con profundo respeto prometió obediencia inmediata, pero nunca fue. La pregunta que hizo el testamento de su padre era demasiado evidente para admitir vacilaciones, y permiten que el penitente sea el hijo obediente. Nota; (1.) Dios es nuestro Padre; manda a sus hijos que le sirvan y le glorifiquen: por nuestra relación con él, la obediencia es nuestro deber y debe ser nuestro deleite.

The day of life is the day of labour, and should therefore be diligently improved by us. But, (2.) Such is our vile nature, that we are rebellious children, refuse to hearken, yea, dare to say, We will not serve him, but our own lusts and pleasures, and insolently turn from him, every one in his own way. (3.) Whenever through divine grace we repent and return, God in Christ is graciously pleased to receive us, and to forgive our wickedness and insolence: again he permits us to be employed in his service, and restores us to his regard. (4.) While some prove better than they promise, others prove the very contrary; make fair professions of love to Christ and his service, but never go farther; Christians in word and in tongue, but not in deed and in truth.

2. Cristo aplica la parábola a los que le precedieron; cuyo objetivo principal es mostrar que los publicanos y las rameras, arrepentidos, entrarían en el reino antes que ellos: y probablemente él tiene un ojo puesto en los gentiles, que se arrepentirían y se convertirían por el Evangelio, cuando la nación judía, por su impenitencia e incredulidad sería rechazada. Y esto evidentemente había aparecido en los efectos del ministerio de Juan, quien vino en el camino de la justicia; su vida notablemente ejemplar, su doctrina tendiendo directamente a llevar a los hombres al arrepentimiento ya la fe en el Mesías; con lo cual demostró su misión de parte de Dios; pero no le creísteis:aunque pretendes tener tanto respeto por Dios, como el segundo hijo lo hizo por su padre, no recibiste el testimonio de Juan ni creíste en las doctrinas que predicó; pero los publicanos y las rameras le creyeron, estaban convencidos de su culpa y peligro, recibieron su testimonio acerca de Jesús, se arrepintieron y fueron bautizados; y, a pesar de estos notables frutos de su ministerio, que sirvieron para evidenciar el poder y la autoridad divinos que acompañaron su palabra , vosotros, cuando lo había visto, no se arrepintió después de esto, vosotros le podría creer, pero continuó obstinadamente endurece para con todos los métodos de convicción.

Nota; (1.) El éxito de nuestro ministerio es uno de los mejores testimonios de nuestra misión de Dios. (2.) Los profesores formales son objeto de mucha más dificultad, y rara vez se convierten, que los pecadores descuidados. El rigor en las ceremonias de la religión y el orgullo de los deberes, cuando se confía en ellos por justicia, se encuentran entre los puntos fuertes de Satanás en el corazón humano. (3.) Dondequiera que el Evangelio llegue con poder, convirtiendo a publicanos y rameras, dejará a aquellos inexcusables que, al contemplar su eficacia sobre los demás, aún contradicen, blasfeman y rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas.

En sexto lugar, se presenta otra parábola, casi de la misma importancia que la anterior. Tenemos,
1. Los privilegios que la iglesia judía había disfrutado durante mucho tiempo, representados por una viña arrendada a los labradores. Habían sido plantados en una tierra agradable, cercados por el cuidado peculiar de Dios, bendecidos con los medios de la gracia; en medio de ellos había levantado su altar, manifestado su presencia, depositado sus oráculos vivos, instituido ordenanzas divinas y designado un ministerio santo: nada faltaba que pudiera conducir a su fecundidad o defensa: y por lo tanto, habiendo establecido su constitución en el Sinaí, o en la dedicación del templo, retirándose entre los querubines, confió a los principales sacerdotes y ancianos el cuidado de su iglesia, para cuya edificación debían trabajar como labradores de una viña.Nota; (1.) La iglesia de Cristo es su viña y está bajo su cuidado especial. (2.) Los ministros de la iglesia deben trabajar en la palabra y la doctrina: una vida de tranquilidad, indolencia y autogratificación es incompatible con su empleo sagrado.

2. Disfrutando de tales medios y misericordias, Dios esperaba justamente que aparecieran sus ganancias; y en consecuencia envió a sus profetas para recordarles sus obligaciones, y animarlos y orientarlos al cumplimiento de ellos, para que pudieran, en los frutos de la gracia hallar justicia, rendir ese tributo a Dios que tanto le correspondía.

3. La bajeza y crueldad de los labradores hacia estos mensajeros divinos fue asombrosa. Abusaron, insultaron y persiguieron a los profetas, e incluso llegaron a empapar sus manos en su sangre, Jeremias 20:2 . Nehemías 9:26 . 2 Crónicas 24:21 y cuando el Señor, en su paciencia y piedad, envió a otros en sucesión, para ver si al fin se podía producir algún cambio, la generación naciente repitió toda la maldad de sus antepasados.

Nota; (1.) Ha sido la suerte de todos los ministros fieles de Dios desde el principio sufrir persecución; y ninguno ha sido más profundo en esta transgresión que aquellos que por oficio y profesión ocuparon los lugares más distinguidos de su iglesia. (2.) La paciencia de Dios con los pecadores es asombrosa. Aunque provocado e insultado en la persona de sus embajadores, todavía los envía con ofrecimientos de paz y perdón.

4. Cuando, con infinita condescendencia y amor, Dios les envió a su Hijo, a quien bien podía esperarse que tuvieran reverencia y atención; y de cuyo ministerio y milagros al menos, si rechazaban a otros, se podría haber esperado algún cambio bendito; tan lejos estaban de recibirlo y someterse a él, que, para completar la medida de sus iniquidades, inmediatamente comenzaron a conspirar contra él; y lo que estos labradores habían hecho, ahora estaban a punto de repetirlo, echarlo y matarlo; como si, después de haberlo crucificado fuera de los muros de Jerusalén, pudieran enseñorearse de la iglesia sin controul y, por el asesinato del heredero, apoderarse de la herencia sin oposición.
5. Cristo les apela por lo que pensaban que debía ser la consecuencia, cuando vino el Señor de la viña; porque ciertamente vendrá, para contar con los perseguidores de sus profetas y los asesinos de su Hijo.

Y ellos, sin comprender aún el significado expresado bajo estas expresiones parabólicas, respondieron prontamente, sin duda el caso de estos labradores malvados será terrible; ellos no tienen nada que esperar más que condonar el castigo por sus crímenes, y que la viña debe ser encomendada a siervos más confiables, pronunciando así sin saberlo su propia condenación, y justificando el procedimiento de Dios al rechazarlos y al llamar a los gentiles a su iglesia, quienes lo harían ríndele más honra, amor y servicio. Nota; (1.) Incluso los que perezcan confesarán la justicia de Dios, y de su propia boca serán condenados. (2.) El fin de todos los impíos y de los perseguidores de Cristo y su pueblo es ser miserablemente destruidos bajo la ira consumidora de un Dios ofendido.

6. Cuando, ante la insinuación de nuestro Señor de lo mucho que estaban preocupados en esta parábola, ellos testificaron su aborrecimiento por la idea que él sugirió de asesinar al Hijo de Dios, Lucas 20:16 les asegura que este sería el caso, y ellos habían Sin duda, a menudo lee la Escritura que la predijo, Salmo 118:22 . La piedra era él mismo, la roca sobre la que debía edificarse su iglesia; los constructores eran los principales sacerdotes y los ancianos, que lo rechazaron y se negaron a reconocerlo como el Mesías; sin embargo, a pesar de su malicia e infidelidad, debe convertirse en la piedra angular del ángulo, exaltado para ser la cabeza de todos los principados y potestades, y de su iglesia en particular, tanto de judíos como de gentiles unidos en un cuerpo glorioso.

Y esto es obra del Señor, que permitió y anuló su maldad para bien, y que, en la resurrección y ascensión de Cristo, haría avanzar a su Hijo unigénito y le dio un nombre sobre todo nombre: y es maravilloso en nuestro ojos; la obstinación de los judíos, la vocación de los gentiles, el rechazo del Mesías y su exaltación, están todos maravillosamente ordenados para hacer avanzar la gloria divina, derramar confusión sobre los enemigos del Redentor y asegurar la salvación de su pueblo fiel .

7. Cristo, en particular dirigiéndose a los principales sacerdotes, ancianos y personas antes que él, hace una aplicación directa de todo lo que había dicho a su caso. El Evangelio que habían rechazado pronto les sería quitado, y debían ser abandonados por Dios, a causa de su infidelidad e impenitencia; mientras que esta palabra de salvación debería ser enviada a los gentiles, quienes la abrazarían agradecidos, serían admitidos en el reino del Mesías y se aprobarían a sí mismos como fieles súbditos de ella en toda santa conversación y piedad.

Cualquiera, pues, entre ellos, ofendido por la humillación de Jesús, por ignorancia o prejuicio deliberado lo rechazó como el Mesías, será quebrantado, como un hombre que tropieza con una piedra; pero cualquiera, en su estado de exaltación, persiste obstinadamente en su malicia. contra él, será aplastado por él como bajo la caída de una gran peña. Nota; Los que no se inclinan ante el cetro de la gracia del Redentor, perecerán miserablemente bajo la barra de hierro de sus juicios.

Por último, los principales sacerdotes y los fariseos no podían confundir su significado: percibieron claramente el diseño de sus parábolas y su discurso, y los vieron expresamente dirigidos contra ellos mismos, sacando de sus propias bocas su condena y confirmando la sentencia de ira contra ellos; pero estaban tan endurecidos que, en lugar de humillar instantáneamente sus almas para evitar la venganza amenazada, estaban tan enfurecidos que instantáneamente habrían puesto violentas manos sobre él, y probablemente lo habrían asesinado en el acto; pero el temor de la gente los contuvo, quienes, tomando a Jesús por profeta, ahora se habrían interpuesto para su rescate: por lo tanto, se vieron obligados a aplazar su venganza para un tiempo más conveniente.

Nota; (1.) La palabra de Dios es poderosa y penetrante, y la conciencia hará la aplicación: Tú eres el hombre. (2.) Aquellos que no son corregidos por la reprensión, deben exasperarse por ello. (3.) Es una misericordia que Dios tiene muchas formas de refrenar la maldad de los hombres, aunque han desechado su temor: puede atarlos con grilletes humanos; cuando se niegan a ser gobernados por su ley divina.