Mateo 24:1

Y Jesús — partió, etc. — Nuestro Salvador estaba en el templo, hablando a una audiencia mixta de sus discípulos y la multitud, cuando pronunció ese patético lamento al final del capítulo anterior; donde ha dejado a sus discípulos un modelo generoso y amable de espíritu patriota; y de ahí vemos cuán contraria a la verdad es la insinuación de un escritor noble, de que no hay nada en los Evangelios que recomiende y aliente el amor a la patria. Una resolución como la mencionada por nuestro Señor, Mateo 24:38 pareció muy extraña a sus discípulos y los afectó mucho; por eso lo detuvieron cuando salía del templo,y le pidió que observara la magnífica estructura que era; insinuando, que se sorprendieron al oírle hablar de dejarla desolada; que un tejido tan rico y glorioso no debía abandonarse precipitadamente; y que todos se alegraran mucho cuando él, como Mesías, tomara posesión de ella, con los demás palacios que por derecho le pertenecían.

Iban al monte de los Olivos, que estaba al este de la ciudad. Por lo tanto, era el muro oriental del templo, frente a esa montaña, que los discípulos deseaban que su Maestro mirara, y que estaba construido desde el fondo del valle a una altura prodigiosa con piedras de un volumen increíble, firmemente compactadas. , hizo una gran aparición a distancia. Las piedras empleadas en los cimientos tenían una magnitud de cuarenta codos, es decir, sesenta pies; y la superestructura era digna de tales cimientos. Había algunas piedras del más blanco mármol, de cuarenta y cinco codos de largo, cinco codos de alto y seis codos de ancho, como las ha descrito un sacerdote del templo. En opinión del Sr. Mede, el muro oriental fue la única parte de la estructura de Salomón que quedó después de que los caldeos quemaron el templo. De ahí que el pórtico construido en la parte superior del mismo, obtuvo el nombre de pórtico o pórtico de Salomón. Vea a Joseph. Antiq. lib. 15: 100: 14. Guerra, lib. 6. 100: 6. La magnificencia de la tela, sin embargo, no fue el único tema sobre el que descartaron.

Hablaron también de los preciosos utensilios con que estaba amueblado y de los dones con que se enriquecía el tesoro; porque allí se depositaban los dones de las edades, los dones de reyes y emperadores, así como las ofrendas de los judíos. Colgar tales αναθηματα, o regalos consagrados , era común en la mayoría de los templos antiguos. Tácito, Histor. lib. 5 habla de la inmensa opulencia del templo de Jerusalén. Entre otros de sus tesoros había una mesa de oro regalada por Pompeyo, y varias enredaderas de oro de exquisita mano de obra, así como de inmenso tamaño; pues Josefo nos dice que tenían racimos tan altos como un hombre, lo que algunos han pensado que se refería a que Dios representaba a la nación judía bajo el emblema de una vid.Josefo también afecta, en el lugar arriba citado, que el mármol del templo era tan blanco que parecía a la distancia como una montaña de nieve; y el dorado de varias de sus partes externas, que allí menciona, debe, especialmente cuando el sol brillaba sobre él, convertirlo en un espectáculo de lo más espléndido y hermoso.

Véanse los capítulos de Lucas 21:5 y Marco 13 que el lector se complacerá en tener a la vista mientras recorremos el presente; y lo remitiríamos por todos los medios a la Historia de este evento de Josefo. Los escritores cristianos siempre, con gran razón, han presentado su Historia de la guerra judía como el mejor comentario de este capítulo; y muchos lo han señalado con razón, como un ejemplo maravilloso del cuidado de la Providencia por la iglesia cristiana, que este escritor, un testigo ocular, y en estas cosas de tan gran crédito, debe ser preservado, y especialmente de una manera tan extraordinaria. , para transmitirnos una colección de tratados importantes, que ilustran tan exactamente esta noble profecía en casi todas las circunstancias