Mateo 24:2

No quedará aquí ni una piedra: ningún impostor, observa muy justamente el obispo Chandler, habría intentado predecir un acontecimiento a la vez tan desagradable e improbable como parecía en la actualidad, teniendo en cuenta la paz de los judíos con los romanos, y la fuerza de su ciudadela, lo que obligó al propio Tito a reconocer que fue la mano singular de Dios la que los obligó a abandonar las fortificaciones inconquistables por el poder humano. El digno obispo de Bristol (a cuya exactitud y aprendizaje estaremos particularmente agradecidos en el transcurso de nuestras anotaciones sobre este capítulo, ya que ya hemos enriquecido una parte anterior de este comentario con sus valiosas disertaciones sobre las profecías).) observa que nuestro Salvador en sus profecías alude con frecuencia a frases y expresiones utilizadas por los antiguos profetas; y así como Hageo 2:15 expresa la construcción del templo, al colocar una piedra sobre otra piedra, así Cristo expresa la destrucción de la misma al no dejar una piedra sobre otra. Ver Lucas 19:44 .

Es una expresión proverbial para denotar una destrucción total; y la profecía se habría cumplido ampliamente si la ciudad y el templo se hubieran arruinado por completo, aunque no se hubiera derribado cada piedra. Pero sucedió en este caso que las palabras se cumplieron casi literalmente, y apenas quedó piedra sobre piedra. Porque cuando los romanos tomaron Jerusalén, Tito ordenó a sus soldados que excavaran los cimientos de toda la ciudad y también del templo, después de que fuera incendiado. El templo era un edificio de tal fuerza y ​​grandeza, de tal esplendor y belleza, que era probable que se conservara como monumento de la victoria y la gloria del imperio romano: Tito, en consecuencia, estaba muy deseoso de conservarlo; y protestó a los judíos que se habían fortalecido dentro de ella, que la preservaría incluso contra su voluntad. Había expresado el mismo deseo de preservar la ciudad también, y envió a Josefo ya otros judíos, una y otra vez, a sus compatriotas, para persuadirlos de que se rindieran; pero uno más grande que Tito lo había determinado de otra manera.

Los propios judíos primero prendieron fuego a los pórticos del templo y luego a los romanos. Uno de los soldados que no esperaba ninguna orden ni temblaba ante tal intento, sino que, impulsado por un cierto impulso divino, dice Josefo, se subió al hombro de su compañero, arrojó un tizón en la ventana dorada y prendió fuego. la construcción del templo en sí. Tito corrió inmediatamente al templo y ordenó a sus soldados que apagaran la llama; pero ni las exhortaciones ni las amenazas pudieron contener su violencia; o no podían o no querían oír; los de atrás animando a los de antes a prender fuego al templo. Tito todavía estaba a favor de preservar el lugar santo:ordenó a sus soldados incluso que los golpearan por desobedecerlo. Pero su ira y odio a los judíos, y una cierta furia vehemente guerrera, vencieron la reverencia que sentían por su general y el temor que sentían por sus mandamientos. Un soldado en la oscuridad prendió fuego a las puertas; y así, como dice Josefo, el templo fue incendiado contra la voluntad de César.

Posteriormente, como leemos en el Talmud judío y en Maimónides, Terentius Rufus, que quedó al mando del ejército en Jerusalén, rompió con una reja los cimientos del templo, y con ello cumplió con señal Miqueas 3:12 . Eusebio también afirma que fue arado por los romanos y que lo vio en ruinas. La ciudadTambién compartió la misma suerte, y fue quemado y destruido al igual que el templo. Los romanos quemaron las partes más extremas de la ciudad y demolieron las murallas. Sólo tres torres, y una parte de la muralla quedaron en pie, para el mejor campamento de los soldados, y para mostrar a la posteridad qué ciudad, y cuán fortificada, había tomado el valor de los romanos. Todo el resto de la ciudad estaba tan demolida y nivelada con el suelo, que quienes vinieron a verla, no podían creer que alguna vez estuvo habitada. Después de que la ciudad fue tomada y destruida de esta manera, se encontraron grandes riquezas entre las ruinas; y los romanos los desenterraron en busca de los tesoros que se habían escondido y enterrado en la tierra.

Así se cumplieron literalmente las palabras de nuestro Salvador, en la ruina tanto de la ciudad como del templo; y bien podría Eleazer decir: "Que Dios había entregado su ciudad santísima para que fuera incendiada y subvertida por sus enemigos"; y "desearía que todos hubieran muerto antes de ver esa ciudad santa demolida por manos de sus enemigos, y el templo sagrado tan perversamente excavado desde los cimientos ". Véanse la disertación número 18 del obispo Newton y la guerra de Josefo, lib. 6: y 7: