Proverbios 30:8,9

No me des ni pobreza, etc. Estas palabras se introducen en forma de discurso a Dios, en respuesta, quizás, a alguna pregunta que los discípulos le habían propuesto a Agur sobre el deber de la oración. Agur reza por una proporción de las cosas buenas de este mundo que mejor responda al fin de la vida. Debe observarse que los términos pobreza y riqueza son relativos y no absolutos. Son relativas al estado particular y las circunstancias en las que se encuentra cada persona; de modo que lo que es riqueza para uno, será pobreza para otro de categoría superior; por el contrario, lo que es pobreza para uno, será riquezaa otro en una condición más mala. Esta oración, por lo tanto, no es una oración para un medio estado de vida, absolutamente; como se ha entendido a menudo que es; pero es una oración pidiendo la suficiencia, la medida debida, una proporción adecuada y justa de las cosas necesarias y convenientes para nosotros, en cualquier posición en la que nos encontremos; sin querer, sin exceso.

Y desde este punto de vista, la oración es una oración universal , y puede ser utilizada con igual propiedad por los altos y los bajos; así como los altos y bajos y todos los hombres rezan universalmente: "Danos hoy nuestro pan de cada día". Si consideramos la oración desde otro punto de vista, como una petición de una etapa intermedia de la vida absolutamente, entonces es evidentemente imposible que sea universal; no es posible suponer que la estación intermedia pueda ser el lote y la condición de todos. El peligro que acompaña a un estado de gran riqueza y superfluidad se expresa así: No sea que me sacie y te niegue y diga: ¿Quién es el Señor? para negarDios, debe actuar y vivir como si no existiera un Gobernador y Juez justo de la humanidad ante quien debamos rendir cuentas, así como directamente negar su ser y providencia; o, en un sentido más limitado, implica irreligión y profanidad, desprecio y desprecio de la Providencia, y otros delitos que se cometen más directa e inmediatamente contra Dios mismo.

Como la verdad puede ser negada tanto con acciones como con palabras, esto se declara ateísmo. Quien vive como si no existiera la Providencia que gobierne, por más que admita en teoría la existencia de una Causa Primera, en la práctica niega que el Ser sea Dios: porque la noción de Dios, en el sentido moral y religioso, es siempre relativo a los sirvientes o súbditos, y significa no apenas la perfección absoluta de la naturaleza, sino el dominio y la soberanía, y el gobierno moral del mundo. Las tentaciones a las que se ve expuesta la pobreza son el robo y el tomar el nombre de Dios en vano.La última cláusula ciertamente significa más que un juramento común, porque no parece haber una conexión más grande entre ese vicio y la pobreza que la riqueza; por lo tanto, probablemente significa perjurio, para el cual la pobreza y la angustia son grandes tentaciones. Vea los sermones de Foster, como arriba, y el quinto sermón de Harvest.