Salmo 1:4

Como paja— El salmista usa con frecuencia esta comparación, y recibe una gran ilustración y énfasis cuando consideramos que el pueblo de Judea tenía su era en una eminencia; que el método de aventar el maíz era arrojándolo contra el viento con una pala, y que eligieron esta elevada situación, para que el viento actuara con más fuerza y ​​ahuyentara la paja con mayor facilidad. Los malvados parecen estar aquí comparados con la paja, porque, en lugar de meditar continuamente y preocuparse por la ley de Dios, sus afectos corruptos los apresuran continuamente de una maldad a otra, y así se vuelven incapaces de soportar el juicio de los grandes día. Esto parece estar implícito en las palabras: Por tanto , no estarán en el juicio.Vea Viajes de Shaw y Fenwick. Debe tenerse en cuenta que, en general, los Salmos se hicieron en una época en que Dios gobernaba a los judíos con igual providencia; y, de acuerdo con las promesas y amenazas de la ley, dio cosas buenas a los que le obedecían, y con la misma certeza castigó a los impíos, incluso en este mundo.

Pero con nosotros el caso es otro. Tenemos promesas más claras y mejores; y es bastante evidente que hay una distribución desigual de las cosas en este mundo; de modo que debemos esperar nuestra recompensa hasta que entremos en la próxima vida, cuando el Hijo de Dios pagará a cada uno según su obra. Por lo tanto, no debemos esperar que esta y muchas otras promesas similares, dispersas a lo largo de los Salmos, se cumplan siempre literalmente en este mundo; porque podemos aplicarlos a nosotros mismos, como cristianos, sólo como seguridades de que quienes tienen derecho a ellos están indudablemente a favor de Dios; y, por lo tanto, si nos comportamos de manera que los merezcamos, de acuerdo con la promesa literal a los judíos, podemos esperar humildemente, que o se nos harán bien aquí, o de lo contrario, lo que es mucho mejor, lo haremos, en el mundo por venir recibir una recompensa mucho mayor. Es observable que en2 Corintios 9:9 donde St.

Pablo cita Salmo 112:9 se interrumpe a la mitad del versículo; lo que parece más extraordinario, porque quedan pocas palabras: Se ha dispersado; ha dado a los pobres; su justicia permanece para siempre: aquí se detiene; y la razón parece ser que, porque la parte restante del versículo, su cuerno será exaltado con honor, se relaciona más bien con la recompensa temporal, que el salmista aseguró a sus compatriotas, los judíos, que el hombre caritativo debería tener. y esto el Apóstol omitió, como una consideración inapropiada para sus discípulos cristianos; para quienes, como sus puntos de vista eran mucho más nobles, fue un estímulo suficiente para considerar que su justicia permanecería para siempre.Aquí menciono esto de una vez por todas; y, aunque hay muchos pasajes en los Salmos, donde la misma observación podría ser apropiada, presumiré que no es necesario repetirla.