Deuteronomio 17:14-20

Deuteronomio 17:14 . LA LEY DEL REINO.

(14) Cuando llegues a la tierra. - Estas no son las palabras de un legislador que ya está en la tierra. Aquellos que dicen que esta ley data de tiempos posteriores deben estar preparados para afirmar que esta cláusula está expresamente formulada para adaptarse a los labios de Moisés, y hasta ahora es una falsificación deliberada.

Y la poseerás y habitarás en ella , es decir, completarás la conquista y te asentarás. No se contempla que el rey sea deseado inmediatamente después de la conquista.

Pondré sobre mí un rey, como todas las naciones. - Hay una alusión evidente a esta frase en 1 Samuel 8:20 , “Para que también nosotros seamos como todas las naciones”. Es notable que Moisés en este lugar no dice nada en desaprobación del diseño. De hecho, sus palabras podrían haber sido fácilmente citadas por la gente en apoyo de su propuesta.

Moisés dijo que deberíamos necesitar un rey; ¿Por qué no deberíamos pedir? Visto de esta manera, la cita de las palabras de Deuteronomio en Samuel es perfectamente natural. El pueblo confirma su pedido presentándolo con las mismas palabras de Moisés. Pero si suponemos (con algunos escritores modernos) que el pasaje de Deuteronomio se construyó a partir del de Samuel, hay varias dificultades: (1) ¿Por qué no hay desaprobación aquí del plan, que Samuel desaprobó tan fuertemente? (2) ¿Cómo se las arregla el escritor de Deuteronomio para estar tan completamente inconsciente de la tribu real o de la familia real? Precisamente la misma inconsciencia de la ubicación del lugar que Jehová debería elegir en Palestina aparece en cada referencia a él en este libro.

En Moisés esto es perfectamente natural. Pero que cualquier escritor posterior sea tan totalmente independiente de las afirmaciones de Judá, David y Jerusalén, y no diga nada ni a favor ni en contra de ellos, es inconcebible. Samuel difícilmente podría haber escrito sobre el rey sin traicionar la desaprobación del deseo de Israel por él. Ningún escritor posterior podría haber evitado alguna alusión a la elección de la familia de David y las promesas al hijo de David.

(15) A quien el Señor tu Dios elegirá ... de entre tus hermanos. - Este precepto parece casi innecesario desde el punto de vista de la historia posterior. A medida que pasaban los años, los israelitas estaban cada vez menos tentados a aceptar la supremacía de los príncipes extranjeros. [4] Pero Moisés nunca pudo haber olvidado que durante dos tercios de su propia vida los israelitas habían estado sujetos a los reyes de Egipto; y que incluso desde el éxodo se habían propuesto hacer un capitán para regresar allí; a quien no conocemos, pero muy posiblemente un egipcio. Lo que más temía Moisés era el regreso a Egipto, como aparece en el siguiente versículo.

[4] Pero vea la nota sobre Deuteronomio 31:11 para un incidente que ilustra el sentimiento.

(16,17) No multiplicará caballos ... esposas ... ni multiplicará en gran manera ... plata y oro. - No es poco sorprendente que estas sean las mismas cosas que Salomón multiplicó; y que bajo él la monarquía alcanzó su mayor gloria. Pero la profecía se vengó por su cumplimiento literal: “Cuando Salomón era viejo ... sus mujeres apartaron su corazón” ( 1 Reyes 11:4 ).

Sin embargo, es más fácil leer las palabras como profecía que como historia posterior. ¿Qué israelita pudo haber escrito esta oración después de la época de Salomón sin alguna alusión pasajera a las glorias de su reinado? Compare la alusión registrada en Nehemías 13:26 : “¿No pecó con estas cosas Salomón, rey de Israel? sin embargo, entre muchas naciones no hubo rey como él, amado de su Dios, y Dios lo hizo rey sobre todo Israel; sin embargo, incluso él hizo pecar a mujeres extravagantes ”.

La pregunta, cómo llegó Salomón a transgredir estas órdenes, puede fácilmente ser respondida por otra: ¿Cómo llegó David a intentar quitar el arca de Dios en un carro? La riqueza que tenía Salomón se representa como un regalo especial de Jehová. Sus muchos matrimonios pueden explicarse en parte por el hecho de que solo se menciona un hijo, y nació antes de que su padre se convirtiera en rey. La pregunta: "¿Quién sabe si será sabio o necio?" es singularmente aplicable a este individuo. Y uno de los Salmos, que por su título se le atribuye a Salomón, sigue una línea de pensamiento similar (Sal. Cxxvii).

La precaución contra la multiplicación de caballos marca la profunda sabiduría del escritor. La infantería israelita era la fuerza de Israel. La conquista de Canaán fue enteramente efectuada por infantería. No hay muchos campos de batalla en Canaán adecuados para carros y caballería. Un ejército de infantería puede elegir su propio terreno.