Isaías 13:1

XIII.

(1) La carga de Babilonia ... - El título "carga", que se repite en Isaías 15:1 ; Isaías 17:1 ; Isaías 19:1 ; Isaías 21:1 ; Isaías 22:1 ; Isaías 23:1 , indica que tenemos en esta división una colección de declaraciones proféticas, relacionadas con el futuro de las naciones circundantes, entre las cuales Babilonia fue naturalmente preeminente.

La autenticidad del primero de estos oráculos ha sido cuestionada, en parte por diferencias de estilo, en parte porque parece anticipar la futura destrucción de Babilonia con una distinción que implica una profecía posterior al evento. La primera de estas objeciones se basa, como se verá por las numerosas coincidencias entre estas y otras porciones de Isaías, en ninguna evidencia suficiente. El segundo implica una visión de la profecía que excluye el elemento de un conocimiento previo divinamente dado; y ese punto de vista que el autor actual no acepta.

Aceptando los dos Capítulos como de Isaías, tenemos que preguntarnos cómo llegó Babilonia en ese momento dentro del horizonte histórico del profeta, y cuáles eran en ese momento sus relaciones políticas con Asiria. (1) Es obvio que las negociaciones que Acaz había abierto con Tiglat-pileser, el paso de un lado a otro de ejércitos y embajadores, los viajes de profetas como Jonás y Nahum, cuyo comercio tenemos rastros incluso en los días de Josué ( Josué 7:21 ), debe haber hecho que Babilonia, así como Nínive, fueran familiares para los líderes de Judá.

De hecho, probablemente le resultaba más familiar. Babilonia era la ciudad más antigua, famosa y espléndida. Nínive (si aceptamos las conclusiones de una escuela de historiadores) había sido dominada y destruida por los medos bajo Arbaces y los babilonios bajo Belesis (739 aC), el Pul de la historia bíblica. , bajo quien Asiria era una dependencia de Babilonia (Lenormant, Anc. Hist., p. 38). En Tiglat-pileser, los asirios encontraron un gobernante que restauró su supremacía.

Los caldeos, sin embargo, se rebelaron bajo Merôdach-baladan, y Sargón registra con triunfo cómo lo había conquistado y arruinado su palacio. Como resultado de esa victoria, tomó el título de rey de Babilonia. Merôdach-baladan, sin embargo, renovó su resistencia a principios del reinado de Senaquerib, y aunque nuevamente derrotado, lo encontramos cortejando a la alianza de Ezequías antes o después de la destrucción del ejército de ese rey ( Isaías 39 ).

Apenas podemos dudar de que el pensamiento de una alianza babilónica, como egipcia, se había presentado a la mente de los estadistas de Judá como un medio para detener el progreso de las conquistas asirias. Sin embargo, los Capítulos que ahora tenemos ante nosotros no parecen estar escritos con referencia a tal alianza, y en Isaías 14:25 Babilonia parece contemplada principalmente como la representante del poder de Asiria.

En consecuencia, parece probable que el rey de Babilonia en Isaías 14:4 deba identificarse con Sargón, el rey asirio, que tomó el título de "Vicario de los dioses en Babilonia" ( Registros del pasado, vol. Xi. 17).

La palabra "carga", antepuesta a esta y las siguientes profecías, es una traducción literal del hebreo. Parece haber adquirido un sentido semitécnico como anunciar la ruina que una nación o un hombre fueron llamados a llevar, y por tanto haber adquirido el significado de un "oráculo" o "profecía". Este significado, que se destaca por primera vez en Isaías (en Proverbios 30:1 ; Proverbios 31:1 se usa para una expresión ética o didáctica que se considera inspirada), se le dio posteriormente en los discursos de los falsos profetas ( Lamentaciones 2:14 ); y en Jeremias 23:33 tenemos un juego sorprendente sobre el significado primario y derivado de la palabra.

(Ver Nota sobre Jeremias 23:33 .) Sin embargo, continuó en uso, a pesar de la protesta de Jeremías, y aparece en Zacarías 9:1 ; Zacarías 12:1 ; Malaquías 1:1 .

Oracle es quizás el mejor equivalente en inglés. Notamos como característica (ver Isaías 1:1 ; Isaías 2:1 ), que la “carga” se describe como lo que vio Isaías .