Jeremias 35:19

Jonadab, hijo de Recab, no querrá que ningún hombre esté delante de mí para siempre. - Tomando las palabras en su sentido literal más simple, encuentran una satisfacción en la extraña e inesperada forma en que el nombre y las costumbres de los recabitas han surgido de vez en cuando. El historiador judío Hegesippus (ver Euseb. Hist. Eccl. II.23 ), en su relato del martirio de Santiago el Justo, menciona a los hijos de los recabitas como mirando con reverencial simpatía a alguien cuya vida, como la suya, llevaba el tipo nazareo a su máxima perfección.

En el relato que Diodorus Siculns (xix.94) da de los nabateos como ni sembrando semillas, ni plantando árboles frutales, ni construyendo casas, y haciendo cumplir esta regla de vida bajo pena de muerte, difícilmente podemos dejar de reconocer el tipo recabita. . Benjamín de Tudela, en el siglo XII, informa que encontró 100.000 judíos que se llamaban recabitas, y que vivían a su manera cerca de El Jubar, y que estaban gobernados por un príncipe de la casa de David.

Viajeros más recientes, el Dr. Wolff ( Journal, 1829, ii. 334; 1839, p. 389) y Signor Pierotti ( Transactions of British Association, 1862), informan que se han encontrado con tribus cerca de La Meca, en el Mar Muerto o en Yemen y Senaar, quienes observaron el gobierno de Jonadab, afirmaron ser sus descendientes, se refirieron a Jeremias 35:19 como cumplido en ellos, y llevaron la vida de judíos devotos.

Sin embargo, es probable que en estos últimos casos podamos rastrear el efecto del movimiento ascético wahabee entre los árabes mahometanos, identificando su gobierno con la antigua práctica del hijo de Rechab (Burckhardt: Bedouins and Wahabys, p. 283).

Las palabras “estar delante” tienen, sin embargo, en hebreo un significado secundario distinto. Fue una expresión definitivamente litúrgica para los ministerios de los levitas que fueron elegidos para "presentarse ante" el Señor ( Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 18:5 ; Deuteronomio 18:7 ), y un significado similar es prominente en Jeremias 7:10 ; Jeremias 15:19 ; Génesis 18:22 ; Jueces 20:28 ; Salmo 134:1 .

El Targum de este pasaje, de hecho, da "ministrar delante de mí" como su paráfrasis. La inferencia natural sería que los recabitas fueron admitidos por estas palabras, en virtud de su carácter nazareo, para servir como levitas en el templo - para ser, de hecho, una clase superior de netine (ver Notas sobre 1 Crónicas 9:2 ; Esdras 2:43 ) - y este punto de vista se confirma (1) por el hecho de que la LXX.

atribuye Salmo 71 a “los hijos de Jonadab, los primeros que fueron llevados cautivos; ” (2) que un hijo de Recab está asociado en Nehemías 3:14 con sacerdotes, levitas y nobles en la reparación de los muros de Jerusalén; (3) en 1 Crónicas 2:55 los recabitas se han convertido en escribas, y en la Vulgata (evidencia de una tradición judía en cuanto al significado de las palabras), los nombres propios de la versión en inglés, “Tirathitas, Simeathitas y Sucathitas, ”Que no aportan nada a nuestro conocimiento, están representados por“ c anentes et resonantes et in tabernaculis commorantes ”(“Cantando, tocando instrumentos y habitando en tiendas”), que unen las funciones de los levitas con el modo de vida de los recabitas. Entonces Hegesipo (como arriba) habla de sacerdotes que eran hijos de Recab en la era apostólica.