Juan 7:52

¿Eres tú también galileo? - Buscan eludir su pregunta, a la que podría haber tenido una sola respuesta, con una contrapregunta que expresa su sorpresa por la posición que toma: "¿Seguramente tú no eres también de Galilea?" "¿No eres tú su compatriota, como muchos de esta multitud lo son?" Implican que Nicodemo no podría haber hecho una pregunta que reclamara para Jesús la simple justicia de la Ley misma, sin ser, como Él, un galileo.

Escudriña y mira: porque de Galilea no se ha levantado ningún profeta. - Las palabras significan, "Buscar los registros, examinar, escudriñar a las autoridades". (Comp. Juan 5:39 .) Buscan pasar de la cuestión de hecho inmediatamente ante ellos a la cuestión de la autoridad. Su generalización incluye un error histórico que no puede explicarse.

Jonás se describe en 2 Reyes 14:25 como de Gathefer, que era una ciudad de Zabulón, en la Baja Galilea. Posiblemente Elkosh, el lugar de nacimiento de Nahum, también estaba en Galilea, y Oseas ciertamente fue un profeta del Reino del Norte, aunque no necesariamente de Galilea. La crítica adversa atribuiría este error también al evangelista.

(Comp. Notas sobre Juan 7:42 y Juan 1:45 ; Juan 8:33 .) Pero la explicación obvia es que el Sanedrín, en su celo por insistir en su inevitable conclusión de que Jesús no es un profeta, no está obligado por estricta precisión; y no es improbable que, en el desprecio general de Judeos por Galilea, esta afirmación se haya convertido en un sinónimo, especialmente con hombres con tan poco sentido histórico como los rabinos posteriores.

En comparación con Judea, era cierto que Galilea no era un país de profetas, y las palabras de este tipo a menudo se basan en generalizaciones imperfectas. Hemos visto que de los grandes profetas del cristianismo todos eran galileos. Solo Judas Iscariote, de los Doce Apóstoles, fue probablemente un Judeo (Nota sobre Juan 6:71 ).