Juan 7:52

¿Eres tú también de Galilea?

Eres. seguidor del galileo? Luego afirman: "De Galilea no se ha levantado profeta". declaración falsa. Jonás era de Galilea ( 2 Reyes 14:25 ); Elías probablemente así ( 1 Reyes 17:1 ), y Nahum, también ( Nahúm 1:1 ). En su desprecio por Galilea, consideraron imposible eso. hombre de Dios pudiera salir de esa provincia. Con tal recriminación se disolvió la sesión del Sanedrín.

OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Si alguno tiene sed. En esas regiones calurosas y áridas no hay necesidad más feroz que la sed ni mayor bendición que la fresca corriente de agua. El Salvador sabía que había. sed que ninguna fuente terrenal podría satisfacer. profunda sed interior que seca el espíritu. A tales les pide que vengan a beber.

2.. la condición para llegar a la fuente viva es la sed. "Eh, todo el que tenga sed, venid a las aguas". "Si alguno tiene sed, que venga". “Venid los que estáis trabajados y cargados”. debe haber senta necesidad de Cristo, antes de que alguien pueda venir a l. Si el mundo satisface al alma, no hay lugar para Cristo.

3. Los que beben deben convertirse en fuentes que fluyen. Moisés golpeó la roca de Horeb y fluyó. corriente viva. Cristo golpea nuestros corazones y vidas estériles y fluyen en su amor. corriente de vida a los demás. Los que tienen vida eterna deben guiar a otros a la vida eterna.

4. No hay ignorancia tan profunda como la ignorancia que no quiere saber; no hay ceguera tan incurable como la ceguera que no quiere ver. Y el dogmatismo de. el prejuicio estrecho e impasible que se cree saber teológico es, de todos los demás, el más ignorante y ciego. Tal era el espíritu con el cual, ignorando la suave justicia de Nicodemo, y la maravillosa impresión que Jesús hizo en sus propios oficiales, la mayoría del Sanedrín se disolvió y se fue cada uno a su propia casa.-- Farrar.

5. Cuando el Intérprete hubo terminado, los llevó de nuevo a su jardín y los llevó. árbol cuyo interior estaba todo podrido y desaparecido; y sin embargo creció y tuvo hojas. Entonces dijo Misericordia: "¿Qué significa esto?" - "Este árbol", dijo él, "cuyo exterior es hermoso, y cuyo interior está podrido, es con el que se pueden comparar muchos que están en el jardín de Dios; que con sus bocas hablan en alto en favor de Dios, pero en realidad no harán nada por él; cuyas hojas son hermosas, pero su corazón no sirve para nada más que para ser yesca para el yesquero del diablo". - Bunyan's Pilgrim's Progress.

CAPÍTULO VIII.

LA MUJER ADULTERA ( Juan 8:1-11 ).

Al referirse a la Versión Revisada, el lector verá que el último versículo del Cap. VIII. y once versos del Cap. VIII. se omiten. No está en armonía con el propósito de este comentario para entrar. discusión crítica de las razones por las que son rechazadas, más allá de decir que faltan en la mayoría de los manuscritos muy antiguos, y también se usan términos que Juan no adopta en ninguna otra parte.

Por otro lado, el relato está tan en armonía con el espíritu de Cristo, tan característico, y lleva tales marcas de historia real, que. me veo obligado a creer que da. incidente real de la vida del Maestro. Con las severas ideas que crecieron en los siglos siguientes hubiera sido imposible haberlas inventado. historia, y la sugerencia de algunos de los primeros Padres, Agustín por ejemplo, que había sido borrado de algunos de los manuscritos porque podría ser torturado. licencia para el pecado, es más probable. Sea o no escrito por Juan, está tan lleno de Cristo que. cree que es verdad, aunque podría haber sido añadido al Evangelio después de haber sido escrito.

"Toda la escena, el arresto de la mujer, la demanda de Jesús, el desprecio farisaico de la moralidad pública al imponer el crimen y el criminal a la atención del público en los patios del templo; el intento de atrapar a Jesús; la habilidad de su respuesta; el el reconocimiento sutil de la vergüenza y la desesperación de la mujer, y la gentil evitación de agregarle algo al volver la mirada del público de ella hacia sí mismo mientras escribía en el suelo; la confusión final de los fariseos y la liberación de la mujer, llevan el Marcas de la historia real.

Es imposible creer que alguna mente monacal concibiera esto y lo añadiera a la narración. La obra es la obra de Cristo, ya sea que el registro sea o no el registro de Juan.”-- Abbott.

1. Jesús fue al monte de los Olivos.

El último verso del cap. VIII. dice que "cada uno se fue a su casa". Los que disputaban con él tenían casas en Jerusalén a las que se retiraban, pero "Jesús fue al Monte de los Olivos", quizás a las sombras de Getsemaní, donde descansó debajo. frondoso olivo, posiblemente a la enramada de algunos de sus amigos galileos, construida con ramas como era costumbre en esta fiesta, posiblemente a la amada casa de Lázaro y sus hermanas que estaba situada en la ladera más alejada del monte, a unas dos millas de la ciudad.

Este es un tanto notable como el único lugar donde Juan menciona por nombre este monte sagrado, aunque pronto lo adquiere. llama la atención en su historia por su relación con las escenas de Betania, Getsemaní y la entrada triunfal en Jerusalén. Estaba separada de la ciudad por el valle de Josafat, a través del cual fluía el arroyo Cedrón, y dominaba Jerusalén desde el este. El camino a Jericó, el Jordán y Perea cruzaban, o mejor dicho, alrededor de su frente. En su ladera oriental estaban las localidades sagradas de Betfagé y Betania.