Lucas 23:56

Regresaron y prepararon especias aromáticas y ungüentos. - Esto parece al principio inconsistente con su "compra" de especias después de que terminó el sábado ( Lucas 24:1 ). Posiblemente, tengamos dos grupos de mujeres - las dos Marías y “Joanna y las otras” ( Lucas 24:10 ) - participando en el mismo trabajo; posiblemente, lo que hicieron el viernes por la tarde o la noche no fue suficiente, y fue necesario comprar más especias tan pronto como las tiendas abrieran el sábado por la noche.

Descansó el día de reposo.- Es notorio que este es el único registro en los evangelios de ese memorable sábado. ¿Podemos imaginarnos cómo lo pasaron los que habían participado en el gran drama del día anterior? - Caifás y los sacerdotes que oficiaban en los servicios del templo de ese día, después de su apresurada Pascua, justo a tiempo para cumplir con la estricta letra de la ley, la tarde anterior; las multitudes que se habían burlado y mofado en el Gólgota, abarrotando los patios del Templo o asistiendo a las sinagogas de judíos hebreos o helenistas; escribas y fariseos predicando sermones sobre la historia y el significado de la Pascua y relacionándola con la esperanza de una nueva liberación para Israel? Y los discípulos, ¿dónde estaban? esparcidos a cada uno en su propio alojamiento, o reunión en la habitación de invitados donde habían comido su cena pascual, o,Lucas 22:8), en alguna otra posada o hospedaje de la ciudad, o de sus suburbios? En ese sábado, Juan y Pedro deben haberse encontrado, y el penitente debe haber encontrado en el amor de su amigo la prenda y las arras del perdón de su Señor; y los Doce y los Setenta deben, en grupos de dos o de tres, haber lamentado el fracaso de sus esperanzas; y las mujeres se han consolado pensando que al menos podrían mostrar su reverencia por el Señor que amaban como nunca antes lo habían mostrado; y Nicodemo y José de Arimatea han descansado con satisfacción en la idea de que podrían honrar a un profeta muerto sin el peligro que conllevaba honrar a uno vivo, o se han reprochado a sí mismos por la cobardía que les había impedido cualquier confesión abierta hasta que fuera demasiado tarde, y lamentó el pasado irrevocable.

Los registros guardan silencio, pero la imaginación que convierte las crónicas muertas de la historia en un drama vivo tiene aquí, dentro de los límites debidos, un campo de acción legítimo. Que vayamos un paso más allá y pensemos en lo que entonces se estaba cumpliendo detrás del velo, en el descenso al Hades y el triunfo sobre la Muerte, el alma del ladrón en el resto del Paraíso, y la buena nueva proclamada a “la espíritus en la cárcel ”( 1 Pedro 3:19 )? Si no nos atrevemos a llenar el vacío con las leyendas del Evangelio apócrifo que lleva el nombre de Nicodemo, podemos, al menos, aventurarnos a detenernos con reverencia en las pistas que realmente da la Escritura.