Mateo 13:23

El que oye la palabra y la entiende. - El proceso no es meramente intelectual. Lo asimila, discierne su significado. Las frases de los otros evangelios expresan lo mismo, “oye la palabra y recíbela ” (Marcos), “con buen corazón y honradez” escúchala y reténgala (Lucas). Incluso aquí, sin embargo, hay diferentes grados de santidad que se simboliza por "dar fruto" - "algunos al ciento, otros sesenta, unos treinta" - que varían según las capacidades y oportunidades de los hombres.

Es permisible completar el bosquejo-bosquejo de interpretación que así formó la primera lección de este método en la gran escuela del Maestro. (1.) Puede parecer extraño al principio que a los discípulos no se les dijera quién en la obra del reino respondió al “Sembrador” de la parábola. La interpretación se da en la parábola de la cizaña ("el Sembrador de la buena semilla es el Hijo del Hombre"), y, en parte, se puede decir que este fue el único punto en el que los discípulos probablemente no malinterpretaron Él; pero en parte también, podemos creer, esta explicación no fue dada, porque, aunque la parábola era verdadera en el primer caso de Él y de Su obra, Él quería que aprendieran sabiduría de ella para su propia obra.

Es cierto que estaban cosechando lo que no sembraron ( Juan 4:38 ), pero ellos también fueron a su vez sembradores y segadores. (2.) Es obviamente una lección importante de la parábola que nos enseña a reconocer la posible existencia de "un corazón honesto y bueno" (la primera palabra significa "noble", "generoso", en lugar de "honesto" en nuestro sentido moderno) antes de la predicación de la palabra.

Tales caracteres se encontraban en aquellos que vivían bajo la Ley, o sin la Ley ( Romanos 2:14 ), y era el trabajo del predicador cuidarlos y ganarlos para algo aún más elevado. Lo que hizo que el terreno fuera bueno es una pregunta que quizás la parábola tenía la intención de sugerir, pero que no responde. Los teólogos pueden hablar de “gracia previniente.

El lenguaje de Juan 4:37 nos lleva a pensar en la obra de “la Luz que alumbra a todo hombre”. Aquí también se mantiene la ley de que "al que tiene, se le dará más". (3.) Está en la naturaleza de tal parábola que representa los fenómenos de la vida espiritual sólo parcialmente. Presenta ante nosotros cuatro clases de oyentes y parece suponer que sus caracteres son fijos, incapaces de cambiar, dando resultados que podrían haber sido previstos.

Pero si es así, entonces la obra de la "palabra" así predicada parecería estar limitada al orden y al progreso, y la idea de "conversión" - el cambio de carácter - casi quedaría excluida. Por tanto, debemos complementar la parábola en su aplicación práctica. El suelo puede mejorarse; el borde del camino y los pedregales y lo que contenía las espinas pueden llegar a ser como buena tierra. Es el trabajo de todo predicador y maestro preparar la tierra y sembrar la semilla.

En las palabras de un viejo profeta, que casi parece haber sugerido la parábola misma, deben “romper el barbecho y no sembrar entre espinos” ( Jeremias 4:3 ).