Los que recibieron dinero de tributo. - La palabra para tributo aquí es didrachma, y difiere de la de Mateo 17:25 ; Mateo 22:17 . Este último es el censo o impuesto de capitación romano; la primera era la tarifa del templo, que pagaba todo israelita varón mayor de veinte años ( Éxodo 30:13 ; 2 Crónicas 24:9 ).

Se fijó en medio siclo por cabeza, y el siclo , que se contaba como equivalente a cuatro dracmas áticos , se conocía técnicamente como didrachma (Jos. Ant. Iii. 8, § 2). Se recaudaba incluso de los judíos en países extranjeros, se ingresaba en el Corban, o tesorería del Templo, y se utilizaba para sufragar los gastos de sus servicios. Después de la destrucción de Jerusalén, Vespasiano ordenó que aún se recolectara como antes y, como para agregar un insulto a la herida, se pagara al fondo para la reconstrucción del Templo del Júpiter Capitolino (Jos.

Guerras, vii. 6, párrafo 6). Las tres grandes fiestas del año judío fueron reconocidas como momentos propicios para el pago; y la relación de esta narración con Juan 7 hace probable que los recaudadores ahora estuvieran solicitando para la Fiesta de los Tabernáculos los pagos que no se habían hecho en la Pascua o el Pentecostés anterior. Su pregunta implica que medio pensaron que el Profeta de Nazaret había evadido o negaría el pago.

Estaban atentos a otra transgresión de la ley, y tan pronto como entró en Capernaum (aunque todavía se mantuvo apartado de cualquier ministerio público), lo rastrearon, probablemente hasta la casa de Pedro, y le plantearon la pregunta a su discípulo. La narración es notable tanto en sí misma como solo en San Mateo.

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