1 Corintios 11:34

Versículo 1 Corintios 11:34 . Y si algún hombre tiene hambre... Que no venga a la casa de Dios a comer una comida ordinaria, que coma en casa ; tome en su propia casa lo que sea necesario para el sustento de su cuerpo antes de que venga a esa comida sagrada, donde él debe tener la alimentación de su alma solamente a la vista.

Que no os juntéis para la condenación... Para que podáis evitar la maldición que debe caer sobre comulgantes tan inútiles como los mencionados anteriormente; y para que podáis obtener esa bendición especial que debe recibir todo aquel que discierne el cuerpo del Señor en la eucaristía.

Lo demás lo pondré en orden...  Todo lo demás relativo a este negocio, al que te has referido en tu carta, lo regularé cuando venga a visitarte como, si Dios lo permite, lo tengo plenamente dispuesto. El apóstol los visitó aproximadamente un año después de esto, como generalmente se cree.

Ya he sido tan meticuloso en este capítulo largo y difícil, que no he dejado espacio ni necesidad para muchas observaciones suplementarias. Unas pocas observaciones son todo lo que se requiere.

1. El apóstol inculca la necesidad del orden y la sujeción , especialmente en la Iglesia. Aquellos que están impacientes por gobernar , son generalmente aquellos que desean tiranizar . Y los que más se quejan de la autoridad, ya sea civil o eclesiástica, son los que quieren tener el poder en sus propias manos, e infaliblemente abusarían de él si lo tuvieran.

Sólo los que están dispuestos a obedecer son capaces de gobernar ; y el que puede gobernar bien, está tan dispuesto a obedecer como a gobernar . Que todos sean sumisos y ordenados; que la mujer sepa que el hombre es cabeza y protector; que el hombre sepa que Cristo es su cabeza y redentor, y el don de la infinita misericordia de Dios para la salvación de un mundo perdido.

2. El apóstol insistió en que la mujer llevara la cabeza cubierta en la Iglesia o asamblea cristiana. Si viera la manera en que las mujeres cristianas ahora se visten y aparecen en las ordenanzas de la religión, ¿qué pensaría? ¿Qué diría? ¿Cómo podría siquiera distinguir al cristiano del incrédulo ? Y si los que están en Cristo son nuevas criaturas , y las personas que ordinariamente aparecen en las asambleas religiosas son realmente nuevas criaturas (como profesan en general serlo) en Cristo, él podría preguntar razonablemente: Si estas son nuevas criaturas, ¿cómo debe haber sido su apariencia cuando eran criaturas viejas? . ¿Nos vestimos para ser vistos ? ¿Y vamos a la casa de Dios a exhibirnos? Desgraciado el hombre o la mujer que va a la casa de Dios para ser visto por cualquiera que no sea el mismo Dios.

3. La Cena del Señor bien puede llamarse la fiesta de la caridad ; ¡Qué impropio que esta ordenanza sagrada sea objeto de disputa, espíritu partidista y división! Los que lo hacen así deben responder por ello ante Dios. Todo hombre que cree en Cristo como su sacrificio expiatorio debe, tan frecuentemente como pueda, recibir el sacramento de la Cena del Señor. Y todo ministro de Cristo está obligado a administrarla a todo hombre que busque la salvación de su alma, así como a todos los creyentes . Que nadie se atreva a oponerse a esta ordenanza; y que todo hombre la reciba según la institución de Cristo.

4. En contra de la fidelidad de nuestra traducción de 1 Corintios 11:27 de este capítulo, Cualquiera que coma este pan, Y beba esta copa indignamente, varios escritores papistas han hecho fuertes quejas, y han acusado a los protestantes de corrupción intencionada; ya que tanto el texto griego como el de la Vulgata, en lugar de και y et, Y, tienen η y vel, O: El que coma este pan, O beba esta copa. Como esta crítica se hace para aprobar su comunión no bíblica en una clase, puede ser bueno examinar el fundamento de la queja. Suponiendo que incluso esta objeción sea válida, su causa no puede ganar nada con ella mientras los versículos 26 y 28 se mantengan, tanto en el texto griego como en la Vulgata, como lo hacen ahora: Porque todas las veces que comáis este pan, Y bebáis esta copa, c. Que coma de ese pan, Y beba de esa copa. Pero aunque η, O, sea la lectura del texto impreso común, και Y, es la lectura del Codex Alexandrinus, y el Codex Claromontanus, dos de los mejores MSS. en el mundo: como también del Codex Lincolniensis, 2, y el Codex Petavianus, 3, ambos MSS. del primer carácter: también es la lectura del siríaco antiguo, todo el árabe, el copto, el margen del siríaco posterior, el etiópico, diferentes MSS. de la Vulgata, y de uno en mi propia posesión y de Clemens Chromatius, y Cassiodorus. Aunque el texto actual de la Vulgata tiene vel, O, sin embargo, esto es una desviación de las ediciones originales, que fueron todos profesamente tomados de los mejores MSS. En la famosa Biblia sin fecha, lugar ni nombre del impresor, de 2 vols. a folio, dos columnas y cuarenta y cinco líneas en cada una, que muchos consideran la primera Biblia impresa, el texto es el siguiente Itaque quicunque manducaverit panem, ET biberit calicem, c. Por tanto, quien coma este pan Y beba esta copa, c.: aquí no hay vel, OR. La Biblia impresa por Fust, 1462, la primera Biblia con fecha, tiene la misma lectura. ¿Los protestantes corrompieron estos textos? En la editio princeps del Testamento Griego, impreso por la autoridad del Cardenal Ximenes en Complutum, y publicado por la autoridad del Papa León X., aunque η, OR, está en el texto griego, sin embargo, en la columna opuesta, que contiene la Vulgata, y en la línea opuesta, ET, y, se encuentra, y no VEL, or; aunque el texto griego habría autorizado al editor a haber hecho este cambio: pero él conservó concienzudamente el texto de su Vulgata. ¿También los protestantes corrompieron este texto católico? En efecto, tan poco propósito tenían los que diferían de la Iglesia Romana de hacer alguna alteración aquí, que incluso Wiclif, teniendo un MS. defectuoso de la Vulgata a su lado, que leía vel en lugar de et, siguió ese MS. defectuoso y tradujo, Y así quien alguna vez schal ete la raza o beba la copa.

Que και, Y, es la verdadera lectura, y no η, o, ambos MSS. y versiones prueban suficientemente: también que et, no vels es la lectura apropiada en la Vulgata, aquellas ediciones originales formadas por los católicos romanos, y una de ellas por la más alta autoridad en la Iglesia papal, establecen completamente: igualmente aquellos MSS., versiones, padres, y ediciones originales, deben ser permitidos ser, no sólo competentes, sino también testigos insospechados e incontrovertibles.

Pero como esta objeción a nuestra traducción se presenta para vindicar la retención de la copa de los laicos en la Cena del Señor, puede ser necesario mostrar que sin la copa no puede haber eucaristía. Con respecto al pan, nuestro Señor había dicho simplemente: Tomad y comed, esto es mi cuerpo; pero con respecto a la copa, dice Bebed de todo esto; porque como esto señalaba la esencia misma de la institución, es decir, la sangre de la expiación, era necesario que cada uno tuviera una aplicación particular de ella, por lo que dice: Bebed de TODO ESTO. Con esto se nos enseña que la copa es esencial para el sacramento de la Cena del Señor; de modo que quienes niegan la copa al pueblo, pecan contra la institución de Dios; y quienes no reciben la copa, no participan del cuerpo y la sangre de Cristo. Si se pudiera omitir alguna de las dos cosas sin perjuicio mortal, podría ser el pan; pero la copa, por señalar la sangre derramada, es decir, la vida, por la que se realiza el gran acto sacrificial y se obtiene la remisión de los pecados, es absolutamente indispensable. Sobre esta base es demostrable que no hay un sacerdote populista bajo el cielo, que niegue la copa al pueblo, (y todos lo hacen) que pueda decirse que celebra la Cena del Señor en absoluto; ni hay uno de sus votantes que haya recibido el santo sacramento. Toda pretensión de esto es una absoluta farsa mientras se niegue la copa, el emblema de la sangre expiatoria. ¡Qué extraño es que los mismos hombres que tanto abogan por el significado literal y desnudo de esto es mi cuerpo, en el versículo anterior, nieguen todo significado de beber todos de esta copa, en este versículo! Y aunque Cristo lo ha ordenado de la manera más positiva, no permiten que uno de los laicos lo pruebe. Véase todo este argumento, en extenso, en mi Discurso sobre la naturaleza y el diseño de la Eucaristía.