Deuteronomio 20:19

Versículo Deuteronomio 20:19 . ( Porque el árbol del campo es la vida del hombre ) para emplearlos en el asedio. El original es sumamente oscuro, y ha sido traducido de diversas maneras, כי האדם עץ השדה לבא מפניך במצור ki haadam ets hassadeh labo mippaneycha bammatsor. Las siguientes son las principales versiones: Porque, oh hombre, los árboles del campo son para ti para emplearlos en el asedio - o, Porque es el hombre, y el árbol del campo, el que debe ir delante de ti como baluarte - o, Porque es un árbol, y no los hombres, para aumentar el número de los que vienen contra ti al asedio - o, por último, El árbol del campo (es como) un hombre, para ir delante de ti como baluarte. El sentido es suficientemente claro, aunque el significado gramatical estricto de las palabras no puede ser fácilmente averiguado: era una disposición misericordiosa perdonar a todos los árboles frutales, porque daban el fruto que sostenía la vida del hombre; y era también una política sensata, pues incluso los conquistadores debían perecer si se les cortaban los medios de vida.

Es una crueldad diabólica añadir a las miserias de la guerra los horrores de la hambruna; y esto se hace cuando se cortan los árboles del campo, se rompen los diques para ahogar la tierra, se queman las aldeas y se echan a perder intencionadamente las cosechas. ¡Oh, guerra execrable, subversiva de todas las caridades de la vida!

Hay varios detalles curiosos en estos versos:

1. El pueblo tenía las garantías más positivas de Dios de que sus enemigos no podrían prevalecer contra ellos por fuerza, o por ser números o por  estratagemas, porque Dios debería ir con ellos para guiarlos y dirigirlos, y debería pelear por ellos; y contra su poder nadie pudo prevalecer.

2. Todas estas interferencias eran pruebas permanentes del ser de Dios, de su providencia especial y de la verdad de su religión.

3. Aunque Dios les prometió tal protección, sin embargo, debían esperarla en el uso diligente de su propia prudencia e industria. Los sacerdotes, los oficiales y el pueblo tenían sus respectivos papeles para actuar en este negocio; si cumplían con su deber respectivamente, Dios se encargaría de que tuvieran éxito. Aquellos que no se ayuden a sí mismos con la fuerza que Dios ya les ha dado, no tendrán más ayuda de él. En todos estos casos, la parábola de los talentos proporciona una regla precisa.

4. El ir a la guerra contra sus enemigos no debe privarlos de la misericordia y la ternura hacia sus hermanos. El que había edificado una casa y aún no la había habitado, el que había plantado una viña y no había comido de sus frutos, el que se había desposado con una mujer y aún no la había llevado a su casa, no estaba obligado a ir a la batalla, no sea que caiga en la guerra, y los frutos de su industria y afecto sean disfrutados por otros. Al que era pusilánime también se le permitía volver, para que no cediera en el fragor de la batalla y su ejemplo tuviera una influencia fatal en los demás.