Deuteronomio 20:19

No destruirás los árboles.

Tala de árboles frutales

Se observará que esta instrucción se da a los judíos en el caso de que vayan a la guerra contra cualquier ciudad. No se plantea ninguna cuestión de mera horticultura en relación con esta medida cautelar. Es el desenfreno lo que está prohibido; no es el arte lo que se denuncia. Por supuesto, los árboles que no daban frutos estaban disponibles para la guerra, pero los árboles que podían utilizarse con el propósito de mantener la vida humana debían considerarse en cierto sentido sagrados e inviolables.

Una prohibición de este tipo tiene un elevado significado moral. Cuando los hombres van a la guerra están en sangre caliente; todo parece hundirse ante la determinación de repeler al enemigo y establecer una gran victoria. Pero aquí los hombres, en su mayor excitación, deben discriminar entre una cosa y otra, y no deben permitirse convertir las exigencias de la guerra en una excusa para el desenfreno o para la destrucción de la propiedad que tiene una íntima relación con el sustento humano.

Dejando de lado todo lo que es meramente incidental en la instrucción, el atractivo moral para nosotros es perfecto en integridad y dignidad. La civilización ha convertido la vida humana en una guerra diaria. Vivimos en medio de contiendas, rivalidades, oposiciones y feroces conflictos de todo tipo, y Dios pone su ley en medio de nuestra vida y nos pide que regulemos todo por su carácter sagrado. Dios no ha dejado la vida humana en un estado de caos; Sus límites lo rodean; Sus leyes escritas y no escritas constituyen sus limitaciones, sus recompensas y sus sanciones; e incluso la guerra en su forma más violenta no es cegar nuestros ojos a las demandas de Dios.

Los hombres dicen que todo es justo en el amor y la guerra, pero esta proverbial moralidad no tiene sanción en las Sagradas Escrituras. Somos demasiado propensos a defender la exigencia de las circunstancias para atenuar actos que de otro modo no se habrían cometido. Es evidente que hay momentos en la vida en los que las circunstancias deben triunfar o la ley debe mantenerse. Así, casi todos los días se apela a la razón y la conciencia.

Cuando lo humano o lo Divino deben caer, el cristiano no debe dudar en su elección. Las victorias pueden comprarse a un precio demasiado alto. Se puede decir que el que da árboles frutales a cambio de sus triunfos pagó su alma por los premios de este mundo. La vida joven, jactanciosa de su energía, insiste en tener sus placeres, cueste lo que cueste, y el viejo se deja rumiar que en su juventud ganó sus victorias cortando sus árboles frutales.

Se pueden tener dos puntos de vista sobre las circunstancias y los objetos que nos rodean; una es la vista más alta de sus posibles usos, y la otra la vista baja que se contenta con ventajas inmediatas. La madera del árbol frutal puede ser tan útil como cualquier otra madera para contener a un enemigo o servir como defensa; pero el árbol frutal nunca fue diseñado para ese propósito, y aplicarlo en esa dirección es oponerse a la intención de Dios.

Debemos considerar los usos más elevados de todas las cosas: un árbol frutal por fruto; una flor de belleza; un pájaro para la música; una roca para construir. El poder y el derecho no son términos co-iguales. Tenemos el poder de talar árboles frutales, pero no el derecho; tenemos el poder de engañar a los ciegos, pero no el derecho; tenemos el poder de prostituir nuestros talentos, pero no el derecho. El derecho es a menudo el camino más difícil en cuanto a su proceso, pero la dificultad del proceso se olvida en el cielo de su emisión.

Tener el poder de talar árboles frutales es tener el poder de infligir un gran daño a la sociedad. Un hombre puede mostrar un gran poder al cortar un árbol frutal, pero puede mostrar un poder aún mayor al negarse a hacerlo. El primer poder es meramente físico, el segundo poder es de la naturaleza de la omnipotencia de Dios. La tolerancia es a menudo el último punto de poder. Amar a un enemigo es mostrar una fuerza mayor de la que podría demostrar quemándose él mismo y su casa, sin dejar nada más que las cenizas humeantes.

Hay ocasiones en las que se cortan incluso los árboles frutales. Quizás esto no quede claro en la primera puesta. El significado es que el árbol frutal puede dejar de ser un árbol frutal. Cuando Jesús llegó a la higuera y no encontró en ella más que hojas, la condenó a la esterilidad perpetua y se secó. Incluso el labrador suplicó que si el árbol frutal no daba fruto después de una prueba más, debería cortarse como un estorbo para la tierra.

Los árboles frutales no deben mantenerse en el suelo simplemente porque en años pasados ​​dieron fruto. Los árboles solo están disponibles de acuerdo con la fruta que dan hoy. “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. ( J. Parker, DD )

Fruta o madera

Un árbol frutal puede usarse para madera o puede guardarse para fruta. En la legislación de Moisés hay un mandato que ordena a los hebreos que respeten los árboles frutales de la Tierra Prometida. Moisés sabía que la tierra sería ocupada por conquista. Los hebreos tendrían que sitiar muchos de sus pueblos y ciudades antes de poder entrar en ellos. Para el asedio necesitarían madera y estarían dispuestos a destruir los olivares, las palmeras y los naranjos, que siempre han sido la riqueza de Palestina. Como esperaban encontrar su hogar en estos pueblos y ciudades conquistados, era muy importante que se conservaran los árboles frutales.

1. Las oportunidades y las instituciones de la vida son nuestros árboles frutales. Pueden usarse para madera o pueden conservarse para frutas. Es posible agotar su poder y vitalidad ahora, o se pueden proteger y desarrollar, y hacer que den fruto de generación en generación. La ley de Moisés, y sus palabras aquí o en cualquier otro lugar, son confirmadas por otras partes de la Sagrada Escritura, ordena a los hombres que consideren el futuro.

Las ventajas de la vida están diseñadas para quienes vendrán después de nosotros, así como para quienes ahora las disfrutan. Somos solo mayordomos. Nuestro interés no es más que un interés de por vida. El futuro más no se sacrificará al presente.

2.Sin embargo, ¡cuán a menudo se presencia este sacrificio! Cuando veo a un hombre que está haciendo una fortuna con prácticas deshonestas, siento que está convirtiendo árboles frutales en madera; cuando veo a un joven cristiano, absorto en todas las alegrías de la vida social, ansioso por el baile y la fiesta de naipes y la carrera, siento que está convirtiendo sus árboles frutales en madera; cuando veo a un colegial que rechaza la educación que le ofrece su padre, siento que levanta un hacha contra los árboles frutales; cuando oigo a un hombre decir que su negocio se arruinará si se hace cristiano, miro a mi alrededor para ver qué está construyendo con la madera de sus árboles frutales; cuando me encuentro con personas que están descuidando la salvación de sus almas en aras del placer mundano, tiemblo por los árboles frutales; cuando escucho a naciones lejanas clamar en vano el evangelio,

3. Hay muchas formas de violar esta ley. El hacha está ocupada todo el tiempo. Nuestros árboles frutales se sacrifican constantemente. Porque los hombres prefieren con demasiada frecuencia una gratificación presente a un bien futuro; y tratan de ganar el mundo entero, incluso a riesgo de perder sus almas inmortales. El rico de la parábola lo hizo y Lázaro no. Y poco a poco uno fue consolado y el otro fue atormentado.

4. En nuestro respeto por el día de reposo, este principio tiene lugar e importancia. El sábado es un árbol frutal. Puede convertirse en madera. Si tiene un viaje que hacer, puede utilizar el sábado; si tiene algún trabajo que realizar, puede emplear las horas del tiempo santo; si desea vivir por placer, puede contar los días de placer en una semana siete en lugar de seis. Por tanto, puede obtenerse una ventaja presente y temporal.

Pero, ¿y el futuro? ¿Es correcto o prudente violar la santidad del sábado? ¿Podemos prosperar, puede prosperar la nación, sin este día santo? Sin embargo, si secularizamos el día ahora, pronto no quedará ningún día de reposo; y cuando desaparezca el día de reposo, ¿no desaparecerá también la libertad, y no desaparecerá el consuelo de nuestros hogares felices? ( HM Booth. ).