Éxodo 28:30

Verso Éxodo 28:30. Pondrás en la coraza - el Urim y el Thummim

Creo que aún no se ha descubierto lo que eran.

1. No se describen en ninguna parte.

2. No se da ninguna instrucción a Moisés ni a ningún otro sobre cómo hacerlos.

3. Sea lo que sea, no parece que se hayan hecho en esta ocasión.

4. Si fueron obra del hombre, deben haber sido los artículos del antiguo tabernáculo, asuntos usados por los patriarcas, y no descritos aquí particularmente, porque eran bien conocidos.

5. Es probable que no se haya diseñado nada material. Esta es la opinión de algunos de los doctores judíos. El rabino Menajem sobre este capítulo dice: "El Urim y el Tumim no eran obra del artífice; ni los artífices ni la congregación de Israel tenían en ellos ningún trabajo ni ninguna ofrenda voluntaria; sino que eran un misterio entregado a Moisés de boca de Dios, o eran obra de Dios mismo, o una medida del Espíritu Santo."

6. Que Dios era consultado a menudo por el Urim y el Tumim, es suficientemente evidente por varias escrituras; pero cómo o de qué manera era consultado así no aparece en ninguna.

7. Este modo de consulta, cualquiera que fuera, no parece haber estado en uso desde la consagración del templo de Salomón hasta el momento de su destrucción; y después de su destrucción no se menciona ni una sola vez. De ahí que los judíos digan que las cinco cosas siguientes, que estaban en el primer templo, faltaron en el segundo:

1- El arca con el propiciatorio y los querubines;

2- El fuego que descendió del cielo;

3- La Shejiná o presencia divina;

4- El Espíritu Santo, es decir, el don de profecía; y

5- El Urim y el Tumim".

8. Como la palabra אורים urim significa LUCES, y la palabra תמים tummim, PERFECCIONES, probablemente estaban destinadas a señalar la luz -la abundante información, en las cosas espirituales, proporcionada por la maravillosa revelación que Dios hizo de sí mismo por y bajo la LEY; y la perfección -la santidad total y la estricta conformidad con él, que esta dispensación requería, y que son introducidas y realizadas por esa dispensación de luz y verdad, el EVANGELIO, que fue prefigurado y señalado por la ley y sus sacrificios, etc. y bajo esta luz el tema ha sido visto por la Vulgata, donde las palabras son traducidas doctrina et veritas, doctrina y verdad - un sistema de enseñanza que procede de la verdad misma. La Septuaginta traduce el original por δηλωσις και αληθεια, la manifestación y la verdad; significando probablemente la manifestación que Dios hizo de sí mismo a Moisés y a los israelitas, y la verdad que les había revelado, de la que esta coraza debía ser un continuo memorial.

Todas las demás versiones expresan casi lo mismo, y todas se refieren a temas intelectuales y espirituales, como la luz, la verdad, la manifestación, la doctrina, la perfección, etc., sin que ninguna de ellas suponga que se trate de algo material. El texto samaritano es sin embargo diferente, pues añade aquí una cláusula completa que no se encuentra en el hebreo: [samaritano] veasitha eth haurim veeth hattummim, Harás el Urim y el Tumim. Si se admite esta lectura, el Urim y el Tumim fueron fabricados en esta ocasión al igual que los otros artículos. Sea como sea, son indescriptibles y desconocidos.

La manera en la que los judíos suponen que la consulta fue realizada por Urim y Thummim es el siguiente: "Cuando preguntaron, el sacerdote se paró con el rostro delante del arca, y el que preguntó se paró detrás de él con el rostro hacia la espalda del sacerdote y el El inquirer dijo: ¿Debo subir ? o ¿No debo subir ? Y de inmediato el Espíritu Santo vino sobre el sacerdote, y vio el pectoral, y vio en él por la visión de la profecía, Subir , o No subas , en las letras que se asomaban sobre el pectoral ante su rostro. " Consulte Números 27:18, Números 27:21; Jueces 1:1; Jueces 20:18, Jueces 20:28; 1 Samuel 23:9; 1 Samuel 28:6; y vea Ainsworth .

Fueron las letras que formaban los nombres de las doce tribus en el pectoral, las que los judíos suponen que se utilizaron de forma milagrosa para dar respuestas a los consultantes. Así, cuando David consultó al Señor si debía ir a una ciudad de Judea, tres letras que constituían la palabra עלה aloh, GO, surgieron o se hicieron prominentes en los nombres del pectoral; ע ain, del nombre de Simeón, ל lamed del nombre de Leví, y ה he del nombre de Judá. Pero esta suposición carece de pruebas.

Entre los egipcios, el presidente de los tribunales de justicia llevaba una coraza parecida a la del sumo sacerdote judío. Diodoro Sículo tiene estas palabras: Εφορει δ' οὑτος περι τον τραχηλον εκ χρυσης ἁλυσεως ηρτημενον ζωδιον των πολυτελων λιθων ὁ προσηγορευον ΑΛΗΘΕΙΑΝ. "Llevaba al cuello una cadena de oro, de la que colgaba una imagen engastada o compuesta de piedras preciosas, que se llamaba VERDAD". - Bib. Hist., lib. i., cap. lxxv., p. 225. Y añade además, "que tan pronto como el presidente se puso esta cadena de oro al cuello, comenzó el proceso judicial, pero no antes. Y que cuando el caso del demandante y del demandado había sido escuchado completa y justamente, el presidente giró la imagen de la verdad, que estaba colgada a la cadena de oro alrededor de su cuello, hacia la persona cuya causa fue encontrada justa", con lo que parecía dar a entender que la verdad estaba de su lado.

Eliano, en su Hist. Var., lib. xxxiv., da el mismo relato. "El presidente del tribunal o presidente", dice, "era siempre un sacerdote, de edad venerable y de reconocida probidad". Ειχε δε και αγαλμα περι τον αυχενα εκ σαπφειρου λιθου, και εκαλειτο αγαλμα ΑΛΗΘΕΙΑ. Y tenía una imagen que se llamaba LA VERDAD grabada en un zafiro, y colgada al cuello con una cadena de oro."

Peter du Val menciona una momia que vio en El Cairo, en Egipto, alrededor del cuello de la cual había una cadena, con una placa de oro suspendida, que yacía sobre el pecho de la persona, y en la que estaba grabada la figura de un pájaro. Se supone que esta persona era uno de los jueces supremos; y con toda probabilidad el pájaro, de qué tipo no se menciona, era el emblema de la verdad, la justicia o la inocencia.

Tengo ahora ante mí cuadros, tomados in situ por un chino nativo, de los diferentes tribunales de China donde se juzgaban las causas penales. En ellas, el juez aparece siempre con un bordado en el pecho, en el que se representa un pájaro blanco del tipo ardea o garza, con las alas desplegadas. Todos ellos parecen proceder de la misma fuente, tanto entre los hebreos como entre los egipcios y los chinos. Y ciertamente no es imposible que estos dos últimos hayan tomado prestada la noción y el uso de la coraza del juicio de los hebreos, ya que se utilizaba entre ellos mucho antes de que tengamos constancia de su uso entre los egipcios o los chinos. Los diferentes mandarines tienen una pechera de este tipo.