Verso Génesis 50:10. La era de Atad... Como אטד atad significa una zarza o espina , se ha entendido por el árabe, no como un nombre de hombre, sino como el nombre de un lugar ; pero todas las demás versiones y los Targums lo consideran como el nombre de un ![]()
hombre . Las eras siempre estaban en un campo, al aire libre; y Atad era probablemente lo que llamaríamos un gran agricultor o jefe de algún clan o tribu en ese sitio. Jerónimo supuso que el lugar estaba a unas dos leguas de Jericó ; pero no tenemos información cierta sobre este punto. La procesión fúnebre se detuvo aquí, probablemente porque ofrecía pasto a su ganado mientras observaban los siete días de luto que dieron por terminadas las solemnidades fúnebres, tras las cuales no quedó nada más que el entierro del cadáver. El luto de los antiguos hebreos solía ser de siete días de continuidad, Números 19:19; 1 Samuel 31:13; aunque en ciertas ocasiones se extendió a treinta días, Números 20:29; Deuteronomio 21:13; Deuteronomio 34:8, pero nunca más . El luto de setenta días mencionado anteriormente fue el de los egipcios, y se hizo necesario por el largo proceso de embalsamamiento , que los obligó a mantener el cuerpo fuera de la tumba durante setenta días , como aprendemos tanto de Herodoto y Diodoro . Siete días por orden de Dios un hombre debía llorar por sus muertos, porque durante ese tiempo era considerado inmundo ; pero cuando terminaron, él debía purificarse y considerar el duelo como terminado ; Números 19:11; Números 19:19. Así Dios dio siete días, en algunos casos treinta, para llorar: el hombre, siempre en su propia estimación más sabio que la palabra de Dios, ha agregado once meses completos al término, que la naturaleza misma declara absurda, porque es incapaz de hacerlo soportar dolor por un tiempo así de largo; y así el duelo es ahora, excepto en los primeros siete o treinta días, una simple farsa solemne y mal conducida, una mímica grave, un espectáculo vano, que se condena a sí mismo por su propia hipocresía. ¿Quién se levantará del lado de Dios y del sentido común, y restaurará el dolor que se convierte en la muerte de un pariente a la decencia de la vestimenta y la moderación en su continuidad? Supongamos que a los parientes cercanos del difunto se les permitiera siete días de aislamiento de la sociedad, con el propósito de meditar sobre la muerte y la eternidad, y después de esto aparecer con el hábito de luto durante treinta días; todos los fines importantes se cumplirían y la hipocresía, la asistente demasiado común del hombre, sería desterrada, especialmente de esa parte de su vida en la que la sinceridad profunda no es menos conveniente que en el acto más solemne de su relación religiosa con Dios.
En una especie de institución político-religiosa formada por su difunto majestad Fernando IV, rey de Nápoles y las Sicilias, encuentro el siguiente instituto racional relativo a este punto: "No habrá duelo entre vosotros sino sólo por la muerte de un padre, madre, esposo o esposa . Para rendirles los últimos deberes de afecto, hijos, esposas , y esposos solo se le permitirá usar un signo o emblema de dolor: un hombre puede usar un crespón atado alrededor de su brazo derecho ; un mujer , un pañuelo negro alrededor de su cuello ; y esto en ambos casos por solo dos meses." ¿Hay algún propósito que la religión, la razón o la decencia puedan exigir que no sea respondido por un duelo externo como este? Solo los familiares como los anteriores, incluidos los hermanos y hermanas, pueden llorar; todos los demás hacen solo una parte del estúpido hipócrita show .