Mateo 24:7

Verso Mateo 24:7. Nación se levantará contra nación... 

Esto presagiaba las disensiones, insurrecciones y matanzas mutuas de los judíos y los de otras naciones, que vivían juntos en las mismas ciudades; como particularmente en Cesarea, donde los judíos y los sirios se disputaban el derecho de la ciudad, lo que terminó allí en la expulsión total de los judíos, de los cuales más de 20.000 fueron asesinados. Toda la nación judía, exasperada por ello, se levantó en armas y quemó y saqueó las ciudades y aldeas vecinas de los sirios, haciendo una inmensa matanza del pueblo. Los sirios, a su vez, destruyeron un número no menor de judíos. En Escitópolis asesinaron a más de 13.000. En Ascalón mataron a 2.500. En Ptolemais mataron a 2.000, e hicieron muchos prisioneros. Los tirios también mataron a muchos judíos y encarcelaron a otros más; el pueblo de Gadara hizo lo mismo, y todas las demás ciudades de Siria en proporción, según odiaran o temieran a los judíos. En Alejandría lucharon los judíos y los paganos, y 50.000 de los primeros fueron asesinados. Los habitantes de Damasco conspiraron contra los judíos de esa ciudad y, asaltándolos desarmados, mataron a 10.000 de ellos. Véase el obispo Newton y el Dr. Lardner.

Reino contra reino. Esto presagiaba las guerras abiertas de las diferentes tetrarquías y provincias entre sí.

1ª. La de los judíos y galileos contra los samaritanos, por el asesinato de algunos galileos que subían a la fiesta de Jerusalén, siendo Cumanus procurador.

2º. La de toda la nación de los judíos contra los romanos y Agripa, y otros aliados del imperio romano; que comenzó cuando Gessius Florus era procurador.

3°. La de la guerra civil en Italia, mientras Otho y Vitelio se disputaban el imperio.

Es digno de mención, que los mismos judíos dicen: "En el tiempo del Mesías, se suscitarán guerras en el mundo; se levantará nación contra nación, y ciudad contra ciudad". Sohar Kadash. "De nuevo, Rab. Eleasar, hijo de Abina, dijo: Cuando veáis levantarse reino contra reino, esperad entonces la inmediata aparición del Mesías." Bereshith Rabba, sec. 42.

La TERCERA señal, la peste y el hambre.

Se añade además que habrá hambrunas y pestilencias.  Hubo una hambruna predicha por Agabo , (Hechos 11:28,) que es mencionado por Suetonius, Tácito y Eusebio ; que sucedió en los días de Claudio César, y fue tan severa en Jerusalén que Josefo dice (Ant. b. xx. c. 2.) muchos murieron por falta de comida. Las pestilencias son las habituales acompañantes de las hambrunas: ya que la escasez y la falta de las provisiones generalmente producen desórdenes epidémicos.

LA CUARTA señal, terremotos o conmociones populares .

Terremotos, en diversos lugares.  Si tomamos la palabra σεισμοι de σειω para sacudir , en el primer sentido, entonces se refiere particularmente a las conmociones e insurrecciones populares que ya se han señalado; y este creo que es el verdadero significado de la palabra: pero si lo limitamos a terremotos , hubo varios en esos tiempos a los que se refiere nuestro Señor; particularmente uno en Creta en el reinado de Claudio, uno en Esmirna, Mileto, Quíos, Samos . Consulte Grotius . Uno en Roma , mencionado por Tácito ; y uno en Laodicea en el reinado de Nero , en el que la ciudad fue derrocada, como fueron igualmente Hierápolis y Colosas . Ver Tácito . Annal. lib. xii. y lib. xiv. Uno en Campania , mencionado por Seneca ; y uno en Roma , en el reinado de Galba , mencionado por Suetonio en la vida de ese emperador. Agregue a todo esto, uno terrible en Judea, mencionado por Josefo (Guerra, b. Iv. C. 4.) acompañado de una terrible tempestad, vientos violentos, vehementes lluvias y continuos relámpagos y truenos ; lo que llevó a muchos a creer que estas cosas presagiaban una calamidad poco común.

LA QUINTA señal, portentosos presagios .

A estos, San Lucas agrega que habrá visiones espantosas y grandes señales del cielo ( Lucas 21:11.) Josefo, en su prefacio a la guerra judía, los enumera.

1°. Una estrella colgaba sobre la ciudad como una espada; y un cometa se mantuvo todo un año.

2°. Estando el pueblo reunido en la fiesta de los panes sin levadura, a la hora novena de la noche, una gran luz brilló alrededor del altar y del templo, y esto continuó durante media hora.

3°. En la misma fiesta, una vaca llevada al sacrificio dio a luz un cordero en medio del templo.

4º. La puerta oriental del templo, que era de bronce macizo y muy pesada, y que apenas podía ser cerrada por veinte hombres, y que estaba sujeta por fuertes barras y cerrojos, fue vista a la hora sexta de la noche abrirse por sí misma.

5°. Antes de que se pusiera el sol, se vieron por todo el país carros y ejércitos que luchaban en las nubes y asediaban las ciudades.

6º. En la fiesta de pentecostés, cuando los sacerdotes entraban de noche en el templo interior para asistir a su servicio, oyeron primero un movimiento y un ruido, y luego una voz, como de una multitud, que decía: ¡salgamos de aquí!

7°. Lo que Josefo considera uno de los signos más terribles de todos fue que un tal Jesús, un campesino, cuatro años antes de que comenzara la guerra, y cuando la ciudad estaba en paz y en abundancia, llegó a la fiesta de los tabernáculos, y corrió gritando por las calles, día y noche: "¡Una voz de oriente! una voz de occidente! una voz de los cuatro vientos! una voz contra Jerusalén y el templo! una voz contra los novios y las novias! y una voz contra todo el pueblo". Aunque los magistrados se esforzaron por contenerlo con azotes y torturas, siguió gritando con voz lastimera: "¡Ay, ay de Jerusalén!". Y esto lo siguió haciendo durante varios años, recorriendo las murallas y gritando con voz fuerte: "¡Ay, ay de la ciudad, del pueblo y del templo!" Y mientras añadía: "¡Ay, ay de mí mismo!", una piedra de alguna honda o máquina lo mató en el acto.

Es digno de mención que Josefo apele al testimonio de otros, que vieron y oyeron estas cosas espantosas. Tácito, un historiador romano, da casi el mismo relato que Josefo. Hist. lib. v.