Salmo 110:1

SALMO CX

El Mesías está sentado en su reino a la diestra de Dios, sus

enemigos siendo sometidos debajo de él , 1, 2.

La naturaleza y extensión de su gobierno , 3.

Su sacerdocio eterno , 4.

Su ejecución de justicia y juicio , 5, 6.

La razón en que se funda todo esto, su pasión y

exaltación , 7.

NOTAS SOBRE EL SALMO CX

El Hebreo , y todas las Versiones , excepto la Árabe , atribuyen este Salmo a David : ni se puede dudar de esto, ya que así se atribuye en el Nuevo Testamento; ver los lugares en el margen. Tenemos en él la celebración de la accesión a la corona de algunos grandes potentados; pero el tema es tan grandioso, las expresiones tan nobles y el objeto tan elevado por encima de lo que puede llamarse humano , que ninguna historia ha mencionado jamás a un príncipe a quien se le pueda hacer una aplicación literal de este Salmo. Sólo a Jesucristo, a su sacerdocio y gobierno perpetuos, como Rey de reyes y Señor de señores, puede aplicarse. Los judíos , conscientes de la ventaja que la religión cristiana debe sacar de este Salmo, se han esforzado mucho y en vano para darle un sentido contrario. Algunos lo han atribuido a Eliezer , el siervo o mayordomo de Abraham; y declara que lo compuso con motivo de la victoria de su amo sobre los cuatro reyes en el valle de Saveh , Génesis 14:14-1 . Otros dicen que fue hecho por David , en conmemoración de su victoria sobre los filisteos. Otros hacen de Salomón el autor. Unos lo refieren a Ezequías , y otros a Zorobabel , pero la simple lectura del Salmo mostrará la vanidad de estas pretensiones. Aquí se describe un Rey que es el Señor de David , y se sienta a la diestra de Dios como conquistador, reinando en Jerusalén, Rey desde toda la eternidad, con un sacerdocio eterno, Juez de todas las naciones, triunfante sobre todos los potentados, infatigable en todas sus operaciones y exitoso en todas sus empresas.

¿Dónde ha aparecido alguna vez un príncipe en el que se reunieran todos estos personajes? Nunca hubo uno, ni es posible que pueda haber uno así, excepto la Persona a quien se aplica el Salmo por la autoridad del Espíritu Santo mismo. Que los judíos que vivían en el tiempo de nuestro Señor creían que este Salmo había sido escrito por David, y que hablaba sólo del Mesías, es evidente por esto, que cuando nuestro Señor lo citó, y extrajo de él argumentos a favor de su misión, Mateo 22:42 , no intentaron contradecirla. San Pedro , Hechos 2:34 , y San Pablo , 1 Corintios 15:25 ; Hebreos 1:13 ; Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 ; Hebreos 7:17 ; Hebreos 10:12 , lo aplican para mostrar que Jesús es el Mesías.

Tampoco hubo ningún intento de contradecirlos; ni siquiera una insinuación de que lo habían aplicado mal o de que habían confundido su significado. Muchos de los judíos posteriores también han concedido que se aplicaba al Mesías , aunque disputan su aplicación a Jesús de Nazaret. Todos los críticos y comentaristas que he consultado la aplican a nuestro Señor; ni me parece que sea susceptible de interpretación por ningún otro motivo. Antes de proceder a tener una visión general del mismo, estableceré la principal de las diversas lecturas que se encuentran en el MSS en este Salmo.

Salmo 110:1 . Dijo a mi Señor . En lugar de לאדני ladoni , "mi Señor", un MS. parece haber leído ליהוה layhovah , "Jehová dijo a Jehová: 'Siéntate a mi diestra'". Véase De Rossi, tu escabel . הדם לרגליך hadom leragleycha, "el estrado de tus pies". Pero ocho MSS. eliminan el prefijo ל le y lea la palabra en el caso genitivo , con la Septuaginta, la Vulgata y el árabe . Muchos también leen la palabra en singular .

Salmo 110:3 . En lugar de בהדרי קדש behadrey kodesh , "en las bellezas de la santidad", בהררי קדש beharerey kodesh , "en las montañas de la santidad", es la lectura de treinta y cuatro manuscritos de Kennicott , y cincuenta y tres de los de De Rossi , y también de varias ediciones impresas.

En lugar de ילדתך yaldutheca , "de tu juventud", ילדתיך yaladticha , "te he engendrado", se lee, en cuanto a las consonantes , sesenta y dos de los manuscritos de Kennicott y veintitrés de los de De Rossi , y algunos manuscritos antiguos, con la Septuaginta, árabe y anglosajona .

Salmo 110:4 . Después de la orden , על דברתי al dibrathi, דברתו dibratho, "SU orden", es la lectura de doce manuscritos de Kennicott y De Rossi .

Salmo 110:5 . El Señor , אדני adonai: pero יהוה Yehovah es la lectura de un gran número de MSS. en las colecciones anteriores.

Salmo 110:6 . En lugar de בגוים baggoyim , "entre los paganos" o naciones , גוים goyim, "él juzgará a los paganos ", es la lectura de un manuscrito antiguo.

En lugar de ראש rosh , "la cabeza", ראשי rashey , "las cabezas", es la lectura de un manuscrito, con el caldeo, la Septuaginta, la Vulgata y el anglosajón .

Salmo 110:7 . Porque ירים yarim , "él levantará", ירום yarom , "será levantado", es la lectura de seis MSS. y el siríaco .

En lugar de ראש rosh , "LA cabeza", ראשו rosho , "SU cabeza", es la lectura de dos MSS. y el siríaco .

Unos pocos agregan הללו יה halelu Yah , "Alaben a Jehová"; pero esto probablemente fue tomado del comienzo del Salmo siguiente.

El erudito Venema se ha esforzado mucho en exponer este Salmo: lo considera un oráculo divino, en parte relacionado con el Señor de David, y en parte con el mismo David.

1. El Señor de David es exaltado aquí al más alto honor, real y sacerdotal, con la promesa de un reino muy floreciente, fundado en Sión, pero que se extenderá por todas partes , hasta que todo enemigo sea subyugado.

2. A David se le promete aquí la protección de Dios; que sus enemigos nunca prevalecerán contra él; pero debe pasar por muchos sufrimientos para alcanzar un estado de gloria.

3. El tiempo en que se pronunció este oráculo o profecía fue probablemente un poco después del tiempo en que David trajo el arca a casa, y antes de que tuviera sus guerras con las naciones idólatras vecinas. El reino fue confirmado en su mano; pero aún no se había extendido sobre las naciones vecinas.

Versículo Salmo 110:1 . Jehová dijo a mi Señor. Jehová dijo a mi Adonai . Que el Señor de David es el Mesías, lo confirma nuestro Señor mismo y los apóstoles Pedro y Pablo, como ya hemos visto.

siéntate a mi diestra. Esto implica la posesión de la máxima confianza, poder y preeminencia.

Hasta que haga que tus enemigos. Jesús reinará hasta que todos sus enemigos sean sometidos debajo de él. Jesucristo, como DIOS, siempre habitó en la plenitud de la Deidad; pero fue como Dios-hombre que, después de su resurrección, fue elevado a la diestra de la Majestad en las alturas , para presentarse siempre en la presencia de Dios por nosotros.