Salmo 110:1

El reino, el sacerdocio, la conquista y la pasión de Cristo.

Salmo de David.

Título. מזמור לדוד ledavid mizmor. - Está universalmente aceptado que este salmo fue compuesto por David: y parece estar casi tan universalmente aceptado que él no habla en absoluto de sí mismo en él, sino directamente del Mesías.

Esto es más notable, porque en la mayoría, si no en todos los demás salmos, donde él profetiza de nuestro Salvador, hay un significado obvio, si no en todo el salmo, pero en varias partes del mismo, que se relacionan con alguna ocasión en particular, algún pasaje u otro en la historia de David; y esos salmos deben entenderse de Cristo en un sentido secundario, aunque no menos evidente, ya veces más que el primero. Pero este salmo debe entenderse completamente solo por Cristo. El obispo Hare dice que debido a que había observado que la mayoría de las cosas en los salmos que se cumplieron en Cristo, se dijeron en su primer sentido, y, como se le llama, literalmente en el sentido de David, que era un tipo ilustre de Cristo, intentó más más de una vez si no podría aplicar este salmo a David; pero no pudo de ninguna manera que fuera satisfactoria. DeMuis había trabajado antes que él sobre el mismo tema y con el mismo éxito. De hecho, los mismos judíos antiguos lo entendieron así; y que este era el sentido conocido y recibido de ello en la época de nuestro Salvador, se desprende de lo que pasó entre él y los fariseos,Mateo 22:42 ; Mateo 22:46 .

En el mismo sentido, San Pedro lo aplica, Hechos 2:34 y el escritor inspirado a los Hebreos, Hebreos 1:13 y esto queda más claro en el versículo 4; porque el sacerdocio estaba confinado al linaje de Aarón; y ninguno de la posteridad de David, con la única excepción del Mesías, tuvo derecho a ese honor. De hecho, ninguno de los descendientes de Aarón podría presumir de llamarse sacerdotes para siempre, como lo es nuestro Sumo Sacerdote más literalmente. Por lo tanto, podemos decir con el obispo Patrick, que este salmo es una predicción muy clara de la divinidad de nuestro Salvador, su dignidad real, su sacerdocio, sus victorias y triunfos.

Salmo 110:1 . El Señor dijo, & c.—Es decir, "Dios Padre dijo a Dios Hijo, a quien honro como mi Señor, y adoro como mi Dios: Siéntate (es decir, después de tus padecimientos en la tierra) a mi diestra"; —Una expresión que denota la más alta dignidad y honor; y aludiendo a los monarcas terrenales, que colocaban a su diestra a aquellos a quienes mostraban el mayor honor, o a quienes proyectaban para ascender al mayor poder y autoridad. Ver1 Reyes 2:19. Aquí significa el dominio que Jesucristo, después de su muerte, recibió de Dios Padre, como Mesías. Así dice de sí mismo,Apocalipsis 3:21. Vencí y me senté con mi padre en su trono. Se agrega,hasta que hago,&C. Jesucristo somete a sus enemigos con el poder que le es esencial, ya que es uno con el Padre, Dios bendito por los siglos; y lo hace también por el poder que ha recibido del Padre, en calidad de Mediador.

Ver Mateo 28:18 . 1 Corintios 15:25 . Tus enemigos, malos, tus crucificadores; convertir a algunos y destruir a otros; los paganos idólatras ; sometiéndolos a tu evangelio; el poder del pecado y Satanás en los corazones de los hombres, y finalmente la muerte misma. La expresión, el estrado de tus pies, que denota toda una subyugación de enemigos, alude a la costumbre de las naciones orientales de pisar el cuello de los reyes que habían conquistado, y así convertirlos, por así decirlo , en estrado de sus pies. Ver Josué 10:24 . 2 Samuel 22:41 . Sr. Martin, en suExplication des Textes difficiles, ha demostrado que esta expresión de sentarse a la diestra de Dios, no sólo implica la elevación del Mesías al trono, sino su igualdad con el Padre; y observa que la Divinidad de Jesucristo nunca podría haberse opuesto, si estas palabras se hubieran entendido correctamente: observa además, que la palabra escabel declara lo mismo.

Tener un escabel, dice, era antes un signo de distinción, reservado solo para aquellos que fueron nombrados para una dignidad. No se menciona el estrado de los pies en las Escrituras, sino en lo que respecta a Dios y los reyes. El arca del pacto a menudo se llama el estrado de los pies del Señor; 1 Crónicas 28:2 ; 1 Crónicas 28:21 y se dice, 2 Crónicas 9:18que el estrado del trono de Salomón era de oro. En resumen, Homero da escabeles solo a héroes y personas de primer rango. Estas observaciones muestran que la mención del estrado en este lugar es sólo para exaltar el poder del Hijo de Dios y establecerlo sobre los cimientos más sólidos y gloriosos. Distinguirá suficientemente este escabel, que estará compuesto sólo por las cabezas de sus enemigos; de los judíos impenitentes, de los perseguidores de la iglesia, del Anticristo, de los pecadores, de la muerte, del infierno y del diablo.

Estos son sus enemigos; éstos son los que él herirá; a quien gobernará con vara de hierro, y quebrantará como vasija de barro; y quien servirá para su triunfo eterno; ver Salmo 2:9 el salmo que observará el lector tiene una gran afinidad con el presente.